向來痴，從此醉，竟不知為誰開，茶花滿路
我們今天還來講《天龍八部》，今天講的是龍眾，先來看看何為佛經中的龍？跟中華傳說中的龍不同，不意為鱗蟲之長，祥瑞之兆。龍眾就是指在水域生存的水蛇、海龜、魚、蝦、蟹等一切眾生。而龍王也不是我國神話傳說中遭悟空調戲的老頭子，而是水域眾生之王，通常在梵語中被稱為NAGA。在中國音譯之後即為那迦，那迦在印度本意指的是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身，無足，無角並且有劇毒的水屬精怪類生物。具有控制水、行雲雨的力量。後來佛經傳入中國再次翻譯，被翻譯為了龍。
龍眾的龍跟中國神話的龍有很多相似的地方，而且我過的龍文化已經有了8000年以上的歷史，是我國從先人開始一直使用並傳承發展的重要圖騰。雖無史料證明，但僅從時間順序上來看，若非人類本能中對自然神明崇拜的趨同性導致的巧合，佛教中的龍應該是以華夏文明中的龍圖騰為藍本所創造，有相似的地方比如可控制水、行雲雨。也有不同的地方，畢竟不屬於上四道脫離生死，還是精怪之身。古印度人對龍非常尊重，認為水中龍的力氣最大，佛經中也出新過五龍王、七龍王、八龍王等稱謂。把德行崇高的人稱為『龍象』，以『西來龍』指從西方而來的高僧。
當玄奘西天求取真經，帶著梵文的佛經重歸大唐後，在大唐廣泛的宣傳佛家文化，畢竟在當時佛教被奉為國教，翻譯的人又選取了人們最耳熟能詳的龍字作為其釋義。
搞清楚了什麼是龍眾，那麼在《天龍八部》里對應的又是誰呢？畢竟不是志怪小說，還是要落在活生生的人身上。
天龍八部，以天眾、龍眾最為重要，按順序來說，也應該落在本書的第二主角——段譽的身上。
段譽在開篇頭兩章為了救鍾靈性命，誤入無量山谷，習得北冥神功心法和凌波微步步法，誤食了莽牯朱蛤百毒不侵。在不知道書中還有堪稱盜號的虛竹的時候，覺得段譽簡直是開了掛的人生，全身都是主角光環。
獃頭獃腦還很有女人緣，走到那裡都是軟玉相伴，溫香在側。比其父段正淳來說，段譽倒是多了一點克制，與每個姑娘都清清白白。即便被段延慶陷害吃了陰陽合和散，也沒有與在當時對兩人關係心底尚存疑的木婉清發生關係。這一點像極了《紅樓夢》里的賈寶玉，警幻仙子說賈寶玉是古今中外天下第一淫人也。同樣適用於段譽。這個『淫』，並不代表著肉體上的放縱，而是精神上的共情。
這也是段譽比段正淳高明的地方，兩人都貪色，但方式方法不同，段正淳與許多女人有染，並讓她們紛紛生下他的女兒。然後不管出於何種原因，總是十數年不曾相見。這些女人自己撫養女兒長大，在數十年的思念、盼望、失望中紛紛因愛生恨，想找他尋仇。雖然都是刀子嘴豆腐心，不過是想見他一見，再溫故一下當年的柔情。雖然最後在她們皆被慕容復所殺之後段正淳自殺相隨。段譽的生時相伴難道不強過段正淳的死後同穴？
佛教有三毒為『貪、嗔、痴』。我們昨天說了蕭峰為嗔，阿朱捨身化解了他的嗔怒，才使他得正果。段譽乍看來代表了痴，因為他從第十四章見到王姑娘開始便痴情於她不能自拔。實則不然，段譽應歸屬為貪。對外物起的貪愛，非得到不可，否則心不甘，情不願。在段譽身上，可以歸納為尤其貪色。對王語嫣步步緊隨，什麼國家大義，什麼父母情重，什麼恩怨情仇，都不及王姑娘看他一眼，沖他笑上一笑重要。
改版前的結局是段譽與王語嫣終成眷屬，這是一個非常瑪麗蘇的結局，年少的時候我十分喜歡，現在想想，有點突兀。王姑娘一直心有所屬，非其表哥不嫁。慕容復幾次拒絕，她也還執意相隨。怎麼枯井一夜就一下天翻地覆了？不就是一個萬年備胎終於轉正的故事嘛？怎麼還能一瞬間喜歡不喜歡都變了？談過戀愛以後我們又怎能不知表面上在一起容易，心底真正的好惡還是無法隱藏。現實無數次的告訴我們備胎轉正也很難幸福。太容易得到的往往不會被珍惜。所以看到改版中王語嫣砸壞玉像，揚長而去。段譽與鍾靈、木婉清終成眷屬。才長舒一口氣，覺得這樣的結局是最好的結局。段譽貪念的根源，其實在玉像，王語嫣只是長得與玉像幾分相似而已。只看錶象而不看內在，段譽追逐了一圈，才明白了最適合自己的人一直就在身邊的簡單道理。隨著玉像的破碎，心中的貪念也被擊碎，在這時，他才真正的成長起來了，才擔得起大理國王的重任。愛民、納諫、節慾，在位四十年受國民愛戴，後避位為僧，傳位於子段正興（這就是一燈大師的爸爸啦）。
以上種種贅述只是簡單的講了故事並說明了段譽為全書的第二主角，我們當然不能僅僅因為他是第二主角就說他是龍眾的王龍王。刨除大理皇家有避位為僧的傳統，刨除大理國寺被稱為天龍寺，刨除他天生大理王儲的身份。有一個細節可以幫助我們推斷他代表龍眾之王。
在印度的傳說中，那迦有一個天敵叫迦樓羅，也為八部之一。迦樓羅每天要吃一隻大那迦，500隻小那迦。龍眾不敵，最後拜求佛陀庇佑，佛陀賜其袈裟蔽體才躲過天敵追殺。這就說到了不會武功的段譽是如何習得六脈神劍的。當時段譽因用北冥神功吸收了眾多人的內力而出現病狀，被伯父段正明帶去天龍寺求助，並傳授其一陽指。恰逢鳩摩智來天龍寺踢館，說他掌握了少林七十二絕技，武功天下無敵，大理段氏的六脈神劍不應當私藏而應拿出來共享。枯榮大師看出段譽天賦異稟，也明知合舉寺之力也很難勝過鳩摩智，遂將他護在身前，要他臨危受命，背下六脈神劍劍譜，隨後將劍譜毀於一旦。後來鳩摩智雖將其擄走，可因為段譽是世上唯一知曉六脈神劍內容的人，不得以還得一路相護。這枯榮大師不正是為龍眾之王段譽披上了護身袈裟么？讓其屢屢從鳩摩智手下逃脫。說到這裡大家也都看出了鳩摩智即為迦樓羅，這個問題我們今天不做分解，以後再談。
雖然很多人都還喜歡改版前的天龍，我還是覺得現在這般更符合人物性格和人情冷暖，金庸先生在七十古稀的時候讓段譽打破了心中貪愛的根源，大概也意味著先生自己終於放下了年輕時對夏夢的執著。畢竟先生自己也說過，如果要選的話，筆下人物，最願成為段譽，不是么？
作者鬼魅：願以身體力行，讀萬卷書，行萬里路。
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