攻擊型性格的表現

具有攻擊型性格的人，往往只在意自己的感受，只在乎自己的私利，具有虛榮、忌妒、忌恨、仇恨他人等心理特徵。為了追求自身的優越感，保護自己既的利益！追求更多的利益，超越他人等，他們可能會有一些極端的行為方式，比如拋棄社會感，遠離人群，不惜一切代價，哪怕是損害他人的利益，或與社會為敵。

虛榮和野心

個體如果熱衷於追求認可，那麼他的精神就會處於高度緊張狀態。導致的結果是，個體的目標越來越明顯地帶有對權力和優勢的追求目的。為了實現這一目標，他將進行更為緊張和強烈的活動，並且他的生活，滿懷著贏得巨大勝利的期待。這樣的個體丟失了自己的存在感，因為他失去了與生活的聯繫，總是想別人怎麼看他，關心的永遠是自己給別人留下的印象。這種生活方式將對他的行動自由造成特別的抑制性的影響，他的性格特徵中帶有明顯的虛榮成分。

或許，每個人或多或少都有些虛榮。然而，虛榮並不是什麼好的特質。所以，它必須經常改頭換面，以各種方式偽裝和隱藏自己，比如，謙虛的本質其實是虛榮，儘管它看起來是一種優良品質。一個人可能會虛榮到完全不理會人的評價，而另一個人則可能很貪心！希望得到所有人的稱讚！因此作為可供自己利用的優勢。

虛榮超越了一定程度就會變得非常危險。受到虛榮心的驅使。個體對待任何人或任何事都會問自己一個問題：「我從中能得到什麼？」

與這樣的人相處實在是太難了，因為不知道該不該批評這些人，也不知道該對他們作出怎樣的估計。虛榮的人通常都知道，該怎樣把錯誤的責任推卸到他人頭上。他永遠是對的，別人總是錯的。然而，在生活中，誰對誰錯意義並不大，因為唯一有價值的是一個人所取得的成就，以及他對別人做出了怎樣的貢獻。虛榮的人常常抱怨、狡辯和申訴，卻沒有什麼貢獻。

常見的異議是，如果沒有偉大的抱負，人類將不會有傑出的成就。這個觀點顯然是錯誤的，因為它的視角不對。每個人或多或少都有些虛榮，完全沒有虛榮心的人幾乎不存在。但事實上，決定人類活動方向的，絕不是這種虛榮心。而促使人類取得偉大成就的動力，也不是這種虛榮心的力量，而是來自社會感的刺激。真正天才的作品不會受到虛榮的影響，只有紮根於社會才變得有價值，如果天才作品的創造糅進了虛榮，無論是哪種類型的虛榮，都只會貶低它的價值，並對創造的完成形成干擾。

忌恨

忌恨是一種有趣而極為普遍的性格特徵。忌恨不僅僅與愛情關係有關，在其他關係中同樣可以找到它的身影。我們發現，兒童因為企圖超越別人而產生忌恨，同時還可能產生野心。並且，這兩種同時存在的性格特徵表明這樣的兒童對世界抱著敵對的態度。忌恨與野心是一對好姐妹，這種性格特徵可以持續人的一生。兒童感到自己被忽視了，或意識到自己受到了歧視，就會產生忌恨。

在一個家庭里，一個新成員的出生，很容易導致年長的孩子對新出生的妹妹或弟弟產生忌恨。因為他的弟弟或妹妹將得到父母更多的關愛，這個年長的孩子感覺自己就像被剝奪了王位的國王。而在此之前，他一直享受著父母的關愛和呵護。這種忌恨有可能發展到可怕的地步，造成極大危害。有一個8歲的小女孩，居然殺了3個人。

這個小女孩身體虛弱，成長緩慢，什麼事情都做不了，但身體上的缺陷反而使她處於令自己滿意的境遇中。然而，6歲的時候，她的愉快處境突然發生了改變，因為她的妹妹出生了。她的心理也產生了巨變，出於忌恨，她殘忍地迫害妹妹。而她的父母，根本理解不了她的行為，對她嚴厲管教，試圖讓她為自己的所有錯誤行為負責。他們居住的村莊里有一條小河，有一天，人們在小河裡發現了一個小女孩的屍體。過了一段時間，河裡又發現了另一個淹死的女孩。最後，當這個小女孩把第三個小孩扔進河裡後被人抓住了。她承認自己是兇手，先是被送進精神病院接受觀察，最後被送到了療養院接受更多的教育。

如果一個孩子有多個兄弟姐妹，那麼他更容易產生忌恨。由於某些落後觀念的影響，一個女孩的命運通常都不太令人滿意。她弟弟降生時，受到眾人的熱情歡迎，得到更多的照顧和尊重，享受到各種女孩得不到的待遇，看到這一切，她很容易變得沮喪。

這樣的關係自然將導致對周圍的敵對態度。或許，當姐姐以母親的態度對待弟弟妹妹時，她又重新獲得了能夠掌控一切的權力，處於統治地位。這種手段能夠幫助她擺脫地位將傾的危機，是一種有價值的技能。

忌恨的類型有許多種，不信任他人，準備潛伏在他人身邊，指責批評同伴，經常擔心被忽視等，這些現象都有忌恨的成分。而其中哪種表現會凸顯出來，則完全取決於過去對社會生活的準備。忌恨的表現形式之一是自我毀滅，而另一種表現形式則是執拗。掃他人的興、愚蠢的敵對、限制他人的自由以及對他人的征服等，都是忌恨的變形。

有忌恨心理的個體，喜歡玩的一個把戲就是給其他的同伴制定一套行為準則。這是他們特有的一種心理模式，他企圖用與愛情相關的某種法則來哄騙他的愛人，在所愛的人身邊築起圍牆；或者命令別人應該看什麼，以及應該怎樣思考。為了控制他人的意志，使別人不敢越雷池一步，或者禁錮住他人的思想，有忌恨心理的個體，可能會採取貶低和譴責他人的方式。在小說《被侮辱與被損害的》中，陀思妥耶夫斯基有一段精彩描寫，可以用來作為這種類型行為的詮釋。在小說里，一個男人使用我們前面已經討論過的手段，成功地壓迫了他妻子一輩子，實現了他對妻子的統治。由此可見，忌恨是對權力的追求的顯著形式。

忌妒

我們可以肯定，對權力和統治的追求出現在哪裡，哪裡就會體現出忌妒的性格特徵。

當個體的目標超越了他自身的能力，二者之間存在著巨大的鴻溝時，會在自卑情結這一形式中反映出來。這種自卑情結壓迫著他，並對他的行為和生活態度產生了深刻影響，於是，他就會形成一種離自己的目標還非常遙遠的想法。他對自己的低估以及經常對生活的不滿，始終都在提醒他意識到這一點。因而，他開始把時間花在對他人成功程度的估計上，只在意別人對自己的看法，以及他人所取得的成就。他常常感到自己被忽視了，這種意識奴役了他，而且他總是覺得自己被他人看不起。事實上，這類人所擁有的可能比其他人更多。他之所以會表現出各種被忽視感，只是因為虛榮心沒有得到滿足，希望比周圍的人擁有更多，甚至於擁有一切。這種虛榮類型的人從來不會直截了當地說出自己希望擁有一切，因為他的社會感還沒有完全消失，而社會感阻止他們這樣想。儘管他們沒有說出來，但他們所有的行為表現都透露出他們渴望擁有一切。

在生活中，有忌妒心理的任何個體，都無益於群體生活。他只在乎怎麼從別人那裡得到些好處，只會掠奪他人、干擾他人。同時，他也有隨時準備逃避的傾向，一旦沒有達到目的，他們也會找借口，因為自己的失敗而指責他人，怪罪他人。他是一個鬥士，一個對他人橫加干涉的人，對於任何有益於他人的事情，他都沒興趣，也從不參與。由於他很少會勞心費力地考慮他人的境況，設身處地地為他人著想，所以他對人性的了解少之又少。即便他的行為引起了他人的痛苦， 他也無動於衷。有的心懷忌妒的人，甚至會把自己的快樂建立在他人的痛苦之上，看到身邊的人痛苦，他會感到莫名的快樂。

貪婪

通常情況下，貪婪與忌妒勾結在一起，狼狽為奸。這裡所說的貪婪，不僅僅指對金錢財富的貪心攫取，也主要是指吝嗇於給他人帶來快樂的普通方式。貪婪的人在對待社會，以及與他人相處時也表現出了貪心。他們在自己身邊築起一道牆，為了佔有更多的財富。一方面，貪婪、野心與虛榮之間相互關聯；另一方面，貪婪也與忌妒緊密聯繫在一起。可以說，所有這些性格特徵通常都是同時存在的，這種說法毫不誇張。因此，當我們在一個人身上看到這些性格特徵中的一個時，就可以肯定其他特徵也同時存在，看來，看透別人的心思也沒什麼好奇怪的。

在我們的文化背景之下，很多人都表現出了貪婪。普通人為了隱藏或者掩飾自己的貪婪，竭力表現自己的慷慨，而且慷慨過頭了。一個人表現出的這種慷慨相當於救濟，他企圖通過慷慨的姿態，使自己看起來具有高尚的人格，而相比 之下，接受慷慨的人處於劣勢。

顯然，在這樣的情況下，貪婪受到引導，轉向了某種生活方式，的確會成為一種有價值的品質。人們可能對時間或工作表現出貪婪，而且對工作的貪心確實可以促使人承擔許多工作。

對時間的貪婪，甚至得到了科學和道德的提倡，倡導每個人節約自己的時間，提高自己的工作效率。從理論上來講，這種說法似乎有道理。但如果把這種論調放在實踐中檢驗，就會發現，它是在為處於優勢地位和擁有權力的個體服務的，為他們目標的實現張目。

這種流於理論形式的論調常常被誤用，對時間和工作貪心的結果，是把工作的真正負擔轉移到他人肩上。像對待其他活動一樣，我們也可以用普遍有效性的標準，來評判這種活動。顯然，隨著技術的發展，人被當作機器一樣對待，而人的生活法則多半類似於技術活動的法則。儘管這種法則在技術活動中無效，但放在人類社會中，則會導致個體遠離人群，感到孤獨，人際關係被毀滅。因此，最重要的是調整我們的生活，以給予而不是佔有為目標。只要牢記公眾利益，這種沒有脫離環境的法則，將不會被用來傷害他人。

仇恨

仇恨通常是攻擊型的人性格特徵中的一部分。仇恨的傾向（它往往出現在童年早期）可以達到使人怒不可遏的程度。同時，仇恨也可能以比較溫和的方式表現出來，比如責罵、厭惡等。任何人對他人的仇恨和責罵的程度，都充分體現了他的人格特點。明白了這一點，我們就能夠較好地了解人的精神面貌，因為仇恨和惡意賦予了人格鮮明的色彩。

仇恨的表現方式有很多種，比如，人們會用各種各樣的方式反對某個人、甚至某個國家、某個階級、一個民族或與自己對立的性別等。仇恨並不會公開拋頭露面，它也跟虛榮一樣，知道怎樣偽裝自己，知道以什麼樣的方式出現。比如，把自己偽裝成一種普通的批評形式出現。仇恨破壞了個體可能存在的接觸後，實現了擴大化。有時候，個體身上存在的仇恨可能會像閃電一樣，突如其來閃現出來。

所謂的「過失犯罪」行為，是一種將敵意偽裝得特別好的表現形式。個體在對待人或錢財上的「過失」，達到的犯罪的地步，反映了個體失去了對社會感要求的思考。這個問題被放在法律範疇之內，引起了無休止的討論，然而卻從來沒有得到過完美的解釋。顯然，被稱為「過失犯罪」的行為並不等同於犯罪。打個比方，如果我們把一盆花放在離窗戶邊緣特別近的地方，結果輕微的搖動就使它掉 了下去，正好砸在了某個路人頭上，這就是「過失行為」，它與我們拿起花盆直接砸在某人頭上的行為性質是不一樣的。但是，某些個體的「過失犯罪」行為無疑是與犯罪有關的，它還是了解人性的另一個關鍵的問題。從法律的角度來看， 「過失犯罪」行為，由於並不是有意識地犯罪，故意違反法律規定，所以被認為是情有可原的。但是，有一點不得不承認，一種無意識的敵對行為與某種有意識的惡意行為一樣，都建立在具有相同程度的敵意基礎之上。我們仔細觀察兒童遊戲，往往能夠發現，某些兒童幾乎不會顧及他人的利益。可以肯定，他們對同伴並不友好。每當這些兒童在與他人做遊戲的時候，就會引發一些不幸的事情，原因就在於他們習慣於忽略遊戲夥伴的利益。

儘管過失犯罪行為有一些冠冕堂皇的理由，但只要仔細觀察，就會發現，從根本上來講，它們不過是厭世的表現罷了。比如，一個私家車司機超速駕駛，結果撞到了別人，他會給自己找借口說急於趕赴一個重要的約會，以此來請求別人的原諒。而實際上，他的行為是把自己個人的小事建立在了損害他人幸福的基礎上。這種將個人利益凌駕於公眾利益之上的行為，很難不讓人對他產生敵意。

書名：理解人性

作者：[奧] 阿爾弗雷德·阿德勒 著；張艷華 譯

出 版 社：清華大學出版社

定價：￥35.00

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