矗立在前蘇聯境內的古羅馬神廟
原標題：矗立在前蘇聯境內的古羅馬神廟
1679年，一場劇烈的地震將神廟震塌，加尼神廟變成了碎石堆。直到1975年——在前蘇聯的許可下——這座神廟才重新被修葺完善。秉持無神論的前蘇聯會同意修繕一座神廟是很奇怪的事。加尼神廟一直都保持著自己的神秘，但也為世人展現了公元前高加索地區的一瞥光彩。
「教堂疲勞症？」導遊看我拖著腿，雙眼無神，突然對我說了這麼一個詞。我從沒聽過這個說法，但在亞美尼亞的陽光下像瘋子一樣跑了八小時之後，這個詞確實引起了我的共鳴。現在是下午三點，我們已經參觀了埃奇米阿津主教座堂、霍爾維拉普修道院、格加爾德修道院和諾拉旺克修道院四座恢弘的遺址，它們在我腦海中變幻交織，匯成圓錐屋頂、十字形平面圖和令人眼花繚亂的壁畫，像一個狂熱的夢。「最後一站啦，」導遊說著在我背上拍了拍：「別擔心，這個地方和其它幾個都不一樣。」
他說得對。在這裡，離羅馬2500英里、離雅典1500英里、南高加索的一個遙遠角落裡，坐落著的，毫無疑問是一處巨大的希臘神廟——這也是前蘇聯地區留下的唯一同類型建築。我看著它，目瞪口呆，它的柱廊是完美的幾何學範本，讓人想起尼姆的方形神殿和雅典城遺址上的帕提農神廟。底座圍著一圈兩層高的台階，頂部是三角形的山牆。底座上有關於希臘神話中擎天神、泰坦巨人阿特拉斯的浮雕，點綴在入口旁。這不禁讓我疑惑，一座希臘-羅馬式的建築傑作，怎麼會在亞美尼亞，它有什麼作用呢？
最流行的一種說法是這樣的：神廟建立於公元77年——梯里達底一世執政期間，他在公元66年接受羅馬皇帝尼祿的加冕，成為國王。尼祿為了展示自己的誠意，給這位亞美尼亞君主派去了一隊優秀的羅馬建築師，還帶去了一大筆錢和資源，以建造加尼城和中央神殿，並在神殿中供奉古亞美尼亞的古太陽神密特拉。
這個假說正好契合遺址附近發現的希臘銘文，銘文中提到，公元77年，有一項重大的工程完工了。但是有一些學者對這個觀點持懷疑態度，杜魯門大學的歷史學助理教授伊麗莎白·費根表示：「現在還沒有切實的證據表明那份銘文說的就是這座神廟，」她說，「銘文的內容似乎指代的是一處居所，而不是廟宇。」
還有一些學者認為，加尼神廟不是廟宇而是公元二世紀一位羅馬化亞美尼亞國王的墳墓，因為加尼神廟和小亞細亞同時期的一些墳墓有相同的建築風格。（然而費根不同意這個理論，據她說，同時期和更早的墳墓都是建在城牆外，而加尼神廟是建在城內的。但她也同意，加尼神廟的建築風格和鑽孔工藝應該是公元二世紀或者三世紀的。）
關於加尼神廟的歷史和用途眾說紛紜，但有一點是公認的：加尼神廟作為公元前的建築能保存至今，不可思議。公元四世紀，亞美尼亞將基督教立為國教（它也是最早將基督教定為國教的國家之一），梯里達底三世在任期間，他幾乎夷平了所有異教的廟宇。而加尼神廟為何能留存下來，成為了一個謎。
加尼神廟還遭受過自然災害。1679年，一場劇烈的地震將神廟震塌，加尼神廟變成了碎石堆，之後三百年，一直無人修繕。直到1975年——在前蘇聯的許可下——這座神廟才重新被修葺完善，並煥發了原本的光彩。秉持無神論的前蘇聯會同意修繕一座神廟是很奇怪的事，但塔夫斯大學的亞美尼亞藝術和考古學教授克里斯蒂娜·馬蘭茜解釋說：「前蘇聯的美學界對古典藝術非常重視，而加尼神廟正是其中的典型代表。」如今遊客所見的加尼神廟，大部分都是由原來的材料修繕而成，有一些遺失的部分，工匠們也有意用了普通的灰色岩石，以期將新舊石料區分開。
如今，加尼神廟每年能接待136000遊客，其中有不少都是亞美尼亞新異教徒（ArmenianNeopagans），他們把此處稱作精神之都。亞美尼亞的新異教主義是相對年輕的一項草根宗教運動，旨在重申公元前的亞美尼亞精神。「這項宗教運動開始的標誌，就是人們在1991年在加尼神廟內慶祝瓦哈格恩的誕辰，他是古亞美尼亞的火神。」埃里溫國立大學文化研究系的助理教授尤利婭·安東尼婭說到：「因此，加尼神廟對這些教徒來說非常重要。」她還說：「在節日的時候，亞美尼亞的新異教徒們會聚集在加尼神廟，舉行節日慶典，並練習慶典舞蹈、進行禱告和獻祭——後來政府出台了新的法律，禁止他們在神殿內宰殺動物。」如果你在每年的8月11日新異教新年（Navasard）或者亡靈節（Khaghoghorhnek）到訪參觀，你很可能會遇到這些新異教徒舉行禱告活動。（遊客可以參觀這些活動，但不能參與他們的禱告。）
不管如今遊客們抱著怎樣的心情參觀加尼神廟——不論他們是把加尼神廟看作一個異教的神殿，或僅僅將其視作一處古迹——此處古老的建築一定都會帶著它神秘的故事，，開啟更多人的想像大門。
文章原名：What』s an Ancient Roman Temple Doing inArmenia?
來源：smithsonian.com
譯者：IICC-X 肖倩
TAG:絲路遺產 |