儒家：「家是不講理的地方」及其他
圖：二十年目睹之怪現狀系列___《不是車禍,是在卸貨》油畫.陳哈
幾千年來，
要說中國人受什麼思想的影響最大，
儒家排第一，估計沒其他體系敢說第二。
儒家講仁愛，尊崇「家」的重要性。
不過儒家的仁愛，
是「等差之愛」，分親疏遠近，分等級貴賤，
這個愛的程度是不一樣的——自己理解吧。
而家呢，是以情感（血脈）維繫的，
講父權，講尊卑，講夫唱婦隨，講父命難違，講順從的這麼個實體。
「家」在儒家體系里是個溫暖的存在，但並不是平等的存在，
父與子，夫與妻之間，是沒有道理可言的。
時至今日，
過去了幾千年，
受儒家思想的影響，在很多國人眼裡：
家依然不是個講理的地方，家是一家之長來做決定的實體，
家講情感維繫，背後實質撐腰的是順，從，服。
一旦講理，家就會散。
這就難怪進入現代社會後，
儒家思想里的有些部分和時代性會格格不入，會導致家庭衝突。
現代社會裡，小孩一旦有了獨立思維，
要麼痛苦地聽父命，
要麼決裂，要麼對抗，很少部分能和諧共處。
這衝突就來自講理。
比如說有家長和後代會為「不孝有三，無後為大」吵。
這句話是經不住講理的。
為什麼無後是最不孝？
我們往上追溯，
好像沒有自然規律，和什麼科學道理證明，
無後是最不孝，
這僅僅是出自孔、孟自己定的規矩，
如果說「繁殖是人的本能」，我反對。
我們再往上追溯，
誰規定孔、孟說的規矩就是有道理的。
說到這一層，不管是家長還是誰，好像都沒法回答。
吵起來，家長只能拿「這是孔聖人說的」來壓制不聽話的後代。
而家長無法證明孔聖人說的就是宇宙真理，自然法則，
這個道理說不下去，無法令人信服，
就只能吵了。
還有人喜歡在別人不尿他用儒家段落壓人的時候，說如今禮崩樂壞。
我想圍笑...
說到禮崩樂壞，
孔子那時候就喜歡把「禮崩樂壞」掛嘴邊，
說的是周禮那一套的崩塌，
孔子一生致力於恢復周禮、重建國家秩序。
所以儒家思想說到底是在恢復周禮基礎上，
為當時的統治階級服務而誕生的一個思想體系。
儒家裡面有精華，也有糟粕，
有些內容有時代局限性，有些永久適用。
比如說前面說的「家是講情，不講理的地方」，
就很有時代特徵的，
在春秋時期，「家」的概念跟現代的「家」區別是很大的，
那時候的家，很多時候是講宗族大家庭，大家族，
一個宗族裡的人彼此間有些什麼事，沒必要鬧到行政機構去，
在家族內解決，大家都一家人，講情分，理在這裡不佔重點。
再者，那時候的國、城市，跟現在的國、城市，
在地理面積上不是一個概念，
那時候一個城市的概念，大概是現在一個鎮子的概念，
大家彼此認識，不是這個家族的就是那個家族的，沒外人。
時至今日，
還用孔子時期「家」的概念，放到三口或者三四口之家來說事，
本身就是忽略客觀因素的變化刻舟求劍。
現在有些人，壓起別人來，拿了儒家裡的段落振振有詞說孔子曰，
比如動輒拿「不孝有三，無後為大」來壓人，
至於其他兩不孝是什麼，估計他都不知道。
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；
不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
且不說這三個不孝的標準是否宇宙真理，
很多人就知道最後那條，掛嘴邊來壓人。
同樣是這些人，自己做人做得跟狗屎一樣，
這時候不說儒家裡那些好的部分，不說孔子曰了。
一則可能他們除了那麼幾條人云亦云，自己根本不理解的孔子言論，實在是背不出別的來了。
二則可能就算知道一些好東西，也不敢日三省其身，更不敢照鏡子，因為按照孔子曰，自己實在太醜陋，還是別照了。
所以，現在有些人老拿裡面奴役人和統治人的部分來說（壓）你身邊的人，
我覺得有點搞錯狀況了。
一則你又不是統治階級，你拿這來壓人，要幹嘛啊。
二則很多喜歡拿儒家段落來壓人的，往往是那些已經獲得了利益的，
拿孔子曰去教訓別人，您好處都落著了，還要嘰歪別人，這又是幹嘛啊。
《大學》里的核心內容：
古之欲明明德於天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者， 先誠其意；
欲誠其意者，先致其知；
致知在格物。
這是真正的好東西啊。
可誰敢拿這來照自己呢。
註：
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