有一種對望——游龍門西山白居易墓園
「西山一山，不如東山一灣。」據說西山石窟雖然極多，可東山的數量卻比它還要多很多。從西山石窟南端盡頭處過橋，便來到了伊水東岸。直接往山上走，這裡確實有那麼一灣石窟，但並不像前面這句俗語所說的那樣具有超過西山石窟的數量。據說這裡原先確曾開鑿了不少的洞窟，一度比西山還顯得鬧熱，所以才有這種說法的，只可惜保護得實在不好，因此廢毀嚴重，變得冷清了。
在山灣里沿路轉了一圈，這裡的石窟無論是藝術水平還是開鑿規模，都根本沒法與西山相比，而且很多石窟看上去就像沒有完工一樣，有的乾脆連雕像也被鑿去，只在石壁上留下一個身影。
如果東山真的曾經比西山還要宏偉，那麼這樣的廢毀就很是一件令人惋惜的事了。我找不到更多可看的，只在心裡一聲嘆息。
沿伊河岸邊與河水並肩緩緩北行，對岸西山石壁上那些密匝匝的洞窟盡收眼底，稍大的石窟尤可一一指認，一眼看去，奉先寺就是龍門西山石窟的主體了。盧舍那大佛美麗端莊的慈顏透過淡淡的霧靄，神聖、親切，威嚴而溫暖。
往下遊走不多遠便來到了香山寺，香山寺很是有些名氣的，這名氣主要來自於它與白居易的極大關係。
有關資料介紹，該寺始建於北魏熙平元年(公元516年)。唐天授元年(公元690年)武三思奏請武則天予以重修，正式命名為「香山寺」。當時的香山寺「危樓切漢，飛閣凌霄，石像七龕，浮圖八角」。
唐文宗太和六年(公元832年)，白居易將給密友元稹撰寫墓志銘所獲潤筆費捐修香山寺，並撰寫了《修香山寺記》，香山寺因而名聲大振。白居易還把自己在洛陽十二年所寫的八百首詩，編為十卷，取名《白氏洛中集》，存放在香山寺藏經堂內。他曾常住寺內，自號「香山居士」，和胡果、吉皎、鄭據、劉真、盧負、張渾、李元爽、僧如滿等結為「香山九老會」，吟詠談道。唐會昌六年(公元846年)，白居易病逝，家人遵囑將其葬於香山寺如滿大師塔側。 金元之際戰火頻仍，香山寺傾圮荒蕪，已然廢毀，清康熙四十七年(公元1708年)移址重建。至民國初年，香山寺又變為殘垣斷壁。 一九三六年香山寺重新修建後，為慶祝蔣介石五十壽辰而在寺內建兩層小樓一幢，蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位於香山寺內東南側，被稱為「蔣宋別墅」。解放後香山寺又進行了多次修葺。二00二年，為實施「旅遊強市」戰略，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局投資六百萬元對香山寺進行改造，工程於二00三年四月上旬完成，歷時僅百天。
從側門進入寺院，回頭見門柱一聯：人來合意高談道，客去悠閑暗誦經。這樣的境界只怕是我輩俗人永遠無法企及的了，我所能做的也便只是到此一游罷了。四處走了走，寺內建築大多嶄新得很，連供奉的許多塑像也都是簇新的，看著很不錯，可我心裡卻不大得勁，有些生厭起來，許是不懂得古寺新風的妙處吧，便有些想逃的感覺。
尋路從左後側門出了寺院，沿一條林間小徑北去，一路不見行人，頗是清幽。走不多遠便看見一帶圍牆，在小路盡處開一園門，門頭上書「白園」二字，一對年輕男女正在那門邊讀對聯。這時的雨已經小得幾乎感覺不到，可到處都濕漉漉的，門洞里密密的全是樹木，不見其餘，顯得很是幽深。
問了售票人，這才知道此為白園後門。出示通票後進入園內，沿小路胡亂走去，先是看見一壁碑廊，為日本人士捐建。不細看，復前行，又見白氏後裔所立紀念碑一座。又走，便終於到了白居易墓後。
從墓後往前看去，兩旁立了大大小小十來塊石碑。這些石碑早自康熙，晚至當今，新者多而舊者少。其中一大塊原石形狀的，小楷密刻《醉吟先生墓志銘並序》及《醉吟先生傳》。墓前左側有清康熙四十五年河南太守（知府）趙於京所立石碑，碑記曰：「唐白侍郎墓在洛陽龍門左青山上，余訪之土人即此。其轉而南，舊有香山寺，先生常與九老嘯吟林泉間，人故以香山稱。先生卒年七十五，有李義山所撰墓誌文。然《長慶集》中先生亦自作志謂葬於渭南下邽里者，乃生時戲筆。今渭上之塋是先生之父及弟也。風雅比興外，未嘗著空文，嗚乎，可以此辨香先生矣。」
趙於京提到的白居易自作志也就是右邊石上所刻的那篇《醉吟先生墓志銘並序》了。在這篇墓志銘中，白居易還表示自己死後喪事從簡，不要請太常議謚，不要立墓碑。不過人死之後或成一抔土，或為一座碑，或成一面鏡，或為一尊神，那實在是由不得自己的。白樂天白大人不但被謚為「文」，還立了碑。依我看來，碑上只刻「白居易之墓」幾個字也許就夠了，可如今看到墓前正中碑上所刻的卻是「唐少傅白公墓」字樣。唐少傅有很多，白公也有很多，而詩人白居易卻只有一個，好在這通立於康熙四十八年的碑額為「兼善」的墓碑還不忘以小字說明「公諱居易，字樂天，仕至太子少傅、刑部尚書……」云云。但在立碑人眼裡，白居易所做的官委實比他所寫的詩詞文章更加重要，因此便不需提及他的詩人頭銜了。我相信，後人在提起白居易的時候，首先在心裡加給他第一個稱謂肯定就是「大詩人」，不過在我們的集體文化無意識中，仍然覺得當官才是事業，才是題得上墓碑的光榮和顯赫。這位名叫湯右曾的河南學政，在為白居易立碑時想必也是先敬其「文功」，才後重其政位的，只是最後落到碑上的還是那些官銜。
還有考慮得更加周到一些的，墓前左側與趙於京所立石碑並列的「唐太子少傅香山白文公墓」碑便把他的名號列的更全一些了，其中「香山」二字是很有些意思的。
出墓前石柱門回望，門額題「望闕」，柱上一聯：嵩煙半捲青綃幕；伊浪平鋪綠綺衾。遠眺嵩煙，近瞰伊浪，頗感此聯寫景甚佳。詩人於此長眠，也算得慰精魂了吧？
右轉不遠，長廊曲折，廊壁滿是各種字體的白氏詩刻。廊外草坪一帶，青郁中透著濕潤的生機。草坪外側的松針柏枝上掛滿了密密的細小水滴，像裹了一層霧氣，微風輕輕一拂，便落下來一地細碎的聲響。草坪上隱藏的小音箱傳過來細若不覺的古琴曲，幽幽遠遠地把人回引了千年。沿著長廊慢慢看過去，便似曲曲折折地行向一個深邃而又寧靜的空間，一個身著青衫的長者正在那裡輕輕吟誦著自己年少時寫下的詩句：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
作為新樂府運動的倡導者和推動者，白居易將唐詩推向了又一個高峰。唐宣宗《吊白居易》一詩這樣寫道：「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。」此詩所言毫無誇大，因為白詩最大的特點便是通俗易懂。相傳白居易每作好一首詩，常先念給牧童或老婦聽，然後再反覆修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。然而通俗絕非庸俗，白居易的詩詞句優美而平白，意境高遠卻又近人，其藝術成就非其他人所能達到。他一生仕途曲折，多年擔任地方官員，對艱難的民生頗多了解，寫下了大量反映百姓疾苦的詩篇。看著長廊壁上的這些千古名句，我對今天中國詩歌的窘態實在只能苦笑了。
寫到這裡，想起看過的一個電視節目——中央電視台《我們》欄目，當代書畫家范曾老先生講中國古典詩詞之美。他先問大家，可以分別用什麼藝術形式來代表希臘、德國和中國。一人答：雕塑代表希臘，另一人答：音樂代表德國，然後眾人一齊笑答：詩歌代表中國。聽著這個回答，我實在沒有疑惑的理由，可是我真的笑不起來。楚辭漢賦，唐詩宋詞，元曲清詩，新體白話，中國確實是一個詩歌的國度。不過到了現在，只怕這個頭銜便有些危險了。
我向來對詩文之事頗為敬畏，總不敢隨便評論別人的文字，就算多少也胡亂學著寫過些詩填過些詞，也試著自由朦朧後現代啥的，但總覺得底氣不足，不敢拿出來見人。可不經意一看，如今的詩人不可謂不多，多得超過了讀者；作品不可謂不豐，豐得簡單的一句話斷開來便可叫作詩了。於是我想，可能我真的不懂詩，也許連合格的讀者也算不上。但是，我卻真的很擔心，深深的嘆息會驚動了這個在琵琶峰上安息了千年的靈魂。
我決定不再多想了，還是繼續沿詩廊往前走。兩個女子從曲廊深處冒了出來，一邊走，一邊誦讀壁上的詩句。在舒緩的樂音背景里，這誦讀聲清朗明凈，讓人心頭敞亮了許多。我不忍打斷她們，便輕輕從旁邊走了過去。
詩廊走盡，又見閣樓一間，內賣書畫等物。門柱對聯：元劉之外無匹敵；李杜而下見詩豪。入內轉了一圈，出門沿長廊回到白居易墓前，過白亭往山下走。
一路從西山走將過來，這時還是感覺到很有些累了，遂駐足小歇。透過樹枝往山下看，伊河如帶，由左至右蜿蜒北去。對岸是西山灰白的崖壁，和崖壁上的那千餘洞窟。一眼望去，遊人猶眾。
與熱熱鬧鬧的十萬神佛隔河對望了千餘年，我不知道我們的詩人可曾感到過孤獨。只是，環望空空的白園，寂寞的突襲讓我的心猛然有了些揪痛的感覺。
來到離大門不遠，又有亭子一座。亭中三人，一少女背身而坐，一少年側坐奏箏，一老外翹腿坐在對面拍照。聽那曲，正是《春江花月夜》，叮叮咚咚，悠然遠然。
雖不見相如撫綠綺，卻也正伊浪鋪琴衾。看著少年淡淡的神情，我忽然明白，白園本來就該如此。精神世界的孤獨寂寞是不需要排遣的，而詩人安寢的靈魂也不需要熱鬧和打擾。
白居易游吟香山的時代，龍門石窟的大規模開鑿已近尾聲，或許也還有很多工程正在進行中，那時候的盧舍那大佛雕像也正新顏完好。不知道遙望伊水對岸時，香山先生是怎麼想的，反正沒能從他留下的文字里看到關於石窟的記述，但是他最後卻選擇了一種永恆的對望。先生留下的是他一個人一生所創造的非物質文化遺產，對望的卻是千萬人甚至一個國家數百年心血的有形結晶。
可是這樣的對望卻沒有讓我覺得失衡，因為我能明白，人文個體的精神之重同樣是無法稱量的，更何況是可以代表一種民族文化元素的特殊個體。
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