「一二三四五。」「六七八九十。」

「大慧！言『涅槃』者，見如實處，舍離分別心心所法，獲於如來內證聖智，我說此是寂滅涅槃」。

——大藏經 《大乘入愣伽經》

日本道元禪師，三歲喪父，八歲喪母，由叔父收養，十四歲時在京都建仁寺出家。

時值宋代，道元來我國留學，當船在慶元港停泊時，一位年約七十多歲的老禪師上船來採買木耳。道元禪師很親切地跟他招呼，言談中知道老禪師名叫有靜，是浙江阿育王寺的典座（即廟裡煮飯的伙夫），於是就對他說道：「禪師！天色已暗，您就不要急著趕回去，在我們船上過一宿，明天再回去吧！」

有靜老禪師也非常有禮的回答道：「謝謝您的好意，明天阿育王寺里正好煮麵供養大眾，今天特地出來買木耳，以便今晚帶回，趕著明天應用，所以不方便在此過宿。」

道元禪師道：「就算您不在寺里，難道就沒有人代理嗎？」

有靜老禪師道：「不，不能讓人代理，我是到了現在這種年紀才領到這分職務的，怎可輕易放棄或請人代理？何況我未曾獲得外宿的同意，不能破壞僧團的清規。」

道元禪師道：「您已是年高德邵的長者，為什麼還要負責典座這種職務呢？應該安心坐禪，勤於讀經呀！」

有靜老禪師聽後，開懷大笑，說道：「外國的青年禪者，你也許還不了解何謂修行，請莫見怪，你是一個不懂禪心經語的人。」

道元禪師羞愧地問道：「什麼叫禪心經語？」

有靜老禪師不做思索，立刻答道：「一二三四五。」

道元禪師再問道：「什麼叫修行？」

有靜老禪師咬字清楚答道：「六七八九十。」

南無說兩句

這則公案講述的是什麼叫禪心經語？什麼叫修行？有靜老禪師回答的一二三四五、六七八九十，簡單說就是「一即一切、無分別心」。

所謂真人不露面，露面非真人。禪宗的叢林里，多少燒火的、挑水的、煮飯的苦行者，都是在工作中參究悟道，凡夫肉眼是無法識得真面目的。

無分別心，就是不把燒火做飯看做壞的、把念經參禪看做好的，不在人與人之間、人與事之間建築起一堵二元對立的高牆。

學會讓心更柔軟、更包容，對自己所愛的人和事，能以智慧斷除佔有的的感情；對自己不愛或不投緣的人和事，則能盡量善解，以好的心念去對待。

你的煩惱是因為分別心嗎？

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