諸葛亮輔佐劉備其實是被人安排的，他其實只是別人手裡的一枚棋子

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會面時，表示：「那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有卧龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。」 諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：「這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。」

劉備親自前往拜訪他，去了三次才見到諸葛亮（史稱「三顧茅廬」）。與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，對他提問：「「現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？」

諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：「「我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。」」關羽、張飛等便不再抱怨。 諸葛亮所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。

諸葛亮在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

但是今天要說的不是諸葛亮的功績，也不說他對蜀漢的貢獻以及他的聰明才智。今天說的是我們敬佩不已的諸葛孔明其實是被人安排到劉備身邊的，他只是別人的 一個棋子。那個安排他命運的人，那局棋的操控者就是司馬徽，也是我們書中所知的水鏡先生。

三國時代出現了很多英雄人物，無論是武將還是謀士，而在謀士層次郭嘉、龐統、諸葛亮、荀彧、司馬懿等人可謂是人中豪傑，其中郭嘉為鬼傑、龐統為鳳雛、諸葛亮為卧龍、荀彧幫助曹操一統北方、司馬懿為冢虎，都是當時響噹噹的人物，而水鏡先生司馬徽在三國並不有名，只出現了那麼幾次，但是他和諸葛亮、徐庶、龐統、甚至司馬懿等人都有著深深的聯繫，也可以說是他安排了那些人的命運。

這個水鏡先生出現是在劉備荊州落難之時，劉備想請他出山輔佐自己成就霸業。但是司馬徽果斷拒絕，並向劉備推薦了兩個人，即所謂「卧龍、鳳雛，得一可安天下。」劉備想請司馬徽出山相助，司馬徽自稱是山野閑人，不堪世用，謝絕邀請，後司馬徽推薦徐庶去找劉備，劉備知徐庶乃一奇才，認其為軍師，後又經徐庶推薦，劉備方知卧龍諸葛，於是才引出了「三顧茅廬」的千古佳話。但是就在諸葛亮隨劉備出山之後，司馬徽卻評價道：「孔明雖得其主，而不得其時也」，該句話說明作為著名的隱士的司馬徽其實從一開始就知道，劉備和諸葛亮得不了天下。

最牛逼的人往往是神龍見首不見尾的，這類人就是隱士，比如春秋戰國時期的鬼谷子，再比如三國時期的水鏡先生司馬徽，他們都沒有什麼驚天動地的事迹，但是，他們的學生們卻個個牛哄哄，比如鬼谷子的弟子孫臏龐涓蘇秦張儀，司馬徽的學生徐庶、龐統、諸葛亮，都是些攪動一個時代的大人物。

至於司馬懿，那是司馬徽的侄子，司馬師、司馬昭的叔爺爺，說到這，大家知道為什麼水鏡先生要把諸葛亮推薦給劉備的原因了吧。唯恐天下不亂，從中取利，真乃高人也。

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