歷史上孔子被小孩難倒的著名故事
歷史上孔子被小孩難倒的著名故事
本文摘錄自 《列子臆說》
下面引出一個哲學的大道理，這一篇我們小的時候是幾歲念的呢？我記得是七歲，就已經背下來了。怎麼念法呢？「小兒論日，如輪如盤」，就是這一段故事來的。
【孔子東遊，見兩小兒辯，問其故。一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。」一兒曰：「日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼；及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？】
「孔子東遊，見兩小兒辯，問其故，一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。」孔子向東面走，看到兩個小孩子吵嘴，問他們吵什麼？一個小孩子認為，太陽剛出來離我們人比較近，到了中午就跟我們人越離越遠了。另外一個小孩說太陽剛剛出來離我們遠，太陽到天頂中午的時候，距離我們很近，兩派意見不同。
那麼孔子就問他們道理，先講的那個小孩講，「日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎」，他說太陽剛剛出來，初出海面、地平線，大得如車蓋一樣，中午到了天頂，小得像個盤子那麼小，證明太陽剛剛出來的時候大，靠我們近，距離我們越遠就越小。
另一個小孩說，「日初出滄滄涼涼」，太陽剛剛出來的時候，還不暖和，「及其日中如探湯」，到了中午太陽曬到身上，就像跳到熱水裡了。「此不為近者熱而遠者涼乎」，這不是靠我們近的就燙，距離我們遠的就涼嘛！一個從視覺、光學上講，一個是從感受上講。
這兩個小孩吵了半天，就抓著孔老夫子問，你看我們哪個對。「孔子不能決也」，孔子當時下不了定論。
「兩小兒笑曰：孰為汝多知乎」，兩個小孩就罵孔子，你還當什麼老師！叫做孔夫子，說你學問好，連我們小孩子的問題都解決不了。這是很有名的孔子吃癟的故事。如果我們講歷史幽默的笑話，這一段故事，是不是因為孔子周遊列國沒有去楚國，所以故意弄兩個小孩子來整孔子？把孔子罵一頓，認為楚國文化高，你孔子沒有學問，回去吧，你不要來了。
講到這一段歷史上有名的故事。所謂難倒了孔子這件事，拿我們現在的觀點來看，是一個天文學、光學等等的問題。這個故事在《列子》及道家沒有作別的結論，好像開了孔子一個不大不小的玩笑。實際上它有一個道理，這是物理問題，全篇看下去就知道了。
【均，天下之至理也，連於形物亦然。均發均縣，輕重而發絕，發不均也。均也，其絕也莫絕。人以為不然，自有知其然者也。】
「均，天下之至理也」，均是平均，我們過去物理科學翻譯是「水準」，現在大陸用「水平」，不過水準、水平經常混用，這就是「均」的問題。「平均」發展至哲學思想就是平等，世界上的社會問題、歷史問題都是平均的問題。我們古書里有兩句話，「人平不語，水平不流」。天底下是很難平的，所以有人打抱不平，人平了就不語，滿足了嘛，就不會爭了；水平就不流了，因為它穩定了。本來這個社會就是形形色色，有些人聰明，有些人笨，聰明人會欺負笨人，這社會上長長短短，高高矮矮，各種不同才叫做社會。假使這個社會上人的面孔都長得一樣，不分美醜，美容院、化妝品就沒有生意了。就是因為這個社會不平，才形成了一個社會。但是人很奇怪，總是要求平。「連於形物亦然」，就連一個東西的外形都想求其平，而這個世界上一切的東西根本就不平，這就妙了，這就叫做世界。下面他說出一個道理。
「均發均縣」，這個「縣」字古代與「懸」相通，是把頭髮拉直了，然後可以懸掛東西。頭髮那麼細，要兩邊拉平均，就是力學的問題。「輕重而發絕」，重的東西可以掛，輕的東西也可以掛，假使掛上東西頭髮斷了呢？「發不均也」，是力學的中心點沒有掌握好。剛才我們兩位朋友談到做天秤，這個秤，菜市場都有，看似那麼簡單，但有很大學問。尤其做那個很小的秤，秤很輕很小的金剛鑽啊，所以秤要做得標準，就是「均」的問題。
「均也，其絕也莫絕」，假設頭髮的力學重點控制很平均，就是掛上很重的東西也不會斷。「人以為不然」，這個道理一般人不會相信，但是這個物理的道理，我們不懂，「自有知其然者也」，自然有人有這個知識學問，自然有懂的人。
這個道理，也解答了那兩個小孩子所問、令孔子吃癟的問題。因為物理方面的知識孔子當時沒有懂，不能夠解答。中國一本古書——張華所著的《博物志》，以及古代很多書里都提到孔子博識萬物，他不但哲學好，科學方面知識也非常淵博。但是，《列子》這裡的意思就是說，一個人不管學問怎麼好，還是會有所不知的。
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