佛陀早已涅槃，還怎麼請佛住世？
丨今日共讀內容丨
《大行如普賢》 第14課
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《大行如普賢》第14課
昌樂法師·講述
禮敬諸佛丨稱讚如來丨廣修供養丨懺悔業障
隨喜功德丨請轉法輪丨請佛住世丨常隨佛學
恆順眾生丨普皆迴向
請佛住世·上篇
- 佛陀早已涅槃，還怎麼請佛住世？ -
今天我們講請佛住世，普賢十大願王第七願。我們簡單地跟大家回顧一下，普賢十大願王總共可以分四段，第一段是學佛之入門，就是禮敬諸佛、稱讚如來。禮敬諸佛當中是確立我們人人都有佛性，我們向佛學習，不是希望我們可以把身心託付給佛菩薩，而是從佛菩薩那裡繼承佛陀弘法的大願，就是學佛不是為了向佛學習，而是為了成佛。向佛學習只是一個方法。在這個過程當中，尤其是初學者，開始學佛的時候，就要有一顆心，稱讚如來。
在稱讚如來這個階段，我們講的是，一個人當你如獲至寶之後，你那個欣喜若狂、想與別人分享的樣子。你所稱讚的如來，你所稱讚的佛法一定是你自己感受到生命當中最好的東西。而不是很多人也在弘法，一提到佛法——哎，佛法嘛，就是這個樣子。佛法就是這個樣子，這個人已經有退心了，這個人儘管很懂佛教，但是沒有學佛。
你要有上次我們講的，中彩票中了一千萬，不得不跟別人講的那個熱情澎湃的心，要有所分享的心。因為，儘管我們學佛了，慧律法師說，我們學佛了，我們有佛法，他就有辦法，有再多的苦，再多的難，他都不成為難。因為所有的煩惱只要有方法它都不成為煩惱。後來禪宗祖師說的，煩惱即是菩提。但是那些沒有學佛的眾生，真是苦啊。他們有煩惱，沒辦法。所以我們要把佛法智慧的信息儘可能地告訴他們，讓他們來學佛，促成他們學佛的因緣，就是在自他轉化的方面，第一個確立我們禮敬諸佛。
第二個確立我們在與他人溝通之間，要傳達更多佛法的信息。當然，這個當中，稱讚如來是拿好的東西來稱讚如來，而不是傳遞我們學佛人的執著。《金剛經》當中也有說，若人以為我有所說法，即為謗佛。這就是，菩薩沒這樣說，你偏偏告訴別人菩薩是這樣說的，結果別人生起了誹謗佛法的心。你那不是稱讚如來。
學佛的人在毀壞佛法，這是我們這個時代，或者說過了佛陀那個年代，佛法越來越失真的那個年代裡佛教最痛苦的地方。就是學佛的人誹謗佛法。學佛的人沒有宣揚佛法的正義，反而宣揚佛法的執著，結果眾生離我們而去。所以稱讚如來當中又有一個正知正見，還有正確地與人溝通的方法的問題，這個我們不多講。這是第一個層次，學佛如何入門。
第二個層次，廣修供養、懺悔業障、隨喜功德。廣修供養就是，你在學佛的過程當中，要通過自己的行為，通過自己的行動要有所放下，能夠有所付出。這裡的供養不是布施，不是你給乞丐的那顆心，而是你把最好的東西拿去供養老師的那顆心！供養誰？供養諸佛。我們上次講了，一切眾生皆有佛性，狹義地來講是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、消災延壽藥師佛——諸佛菩薩。廣義地來講，一切眾生都可以成佛，他們都是未來的佛，我們懷著一顆恭敬的心，把自己所有的物質、精力、人力……精神、物質上的與身邊的人一起分享，是供養，把他們當成被我們尊敬、恭敬的對象。
對佛菩薩我們可以這樣，對身邊的人我們不能做到這樣，為什麼？因為我們首先看到的是他們的缺點，沒有美感，一鍋粥，你看到的是一顆老鼠屎，所以這鍋粥無論如何你都吃不下。如何才能去看到身邊的人的優點，並且打心眼兒裡面去尊敬、恭敬他們，這是我們需要去培養的能力。
我們需要在生活當中布施，這樣的慈悲心是有的，但供養的恭敬的心，所謂菩提心跟好人的心不一樣的地方是，菩提心當中，一份恭敬、一份慈悲，再加一份智慧。而好人的心當中，可能僅有一點點慈悲心，沒有智慧的心，沒有恭敬的心。所以我們要如同在地獄當中，能看眾生哪怕有須臾之善，皆令之入佛之道。就是能看到別人的優點，是自身莫大的一種能力。
而我們自身，現在很多學佛的人，因為學佛了，他知見提高了之後，認識提高了，他反而不是首先看到別人的優點，他首先看到別人的缺點。所以，學佛了，因為自己認識提高了以後，並不是有能力看到別人的優點，反而更有能力看到別人的缺點，所以我們學佛之後，並不是看到閻浮提眾生起心動念無不是罪，無不是業，不是看到自己的罪、看到自己的業，而是看到身邊的人都在造業。
這是要自他轉換的地方，要對眾生有一份恭敬。然後呢，對別人是供養，對自己是懺悔業障。為何說對自己是懺悔業障呢？因為修行的行並不是止惡，而是揚善，並不是不做壞事的人就是好人，而是做好事的人才是好人。修行所以並不是我們現在很多人想像當中我們所謂的要去讓自己把煩惱放下，對一個修行人來說，實際上他們的煩惱已然放下，他們一直培養自己的觀察力在看什麼？看業，看潛在的障礙，不是看眼前的障礙，眼前的障礙是有方法的，而所謂的業，是潛在的，我們看不到的障礙，它會迸發出來，它是因為或者此前我們的行為所造成的。
比如說家庭關係當中往往並不是某一件事情導致的糾紛，不是這件事情是導火索，而是此前積怨很深綜合的一個因素。打開這個心結是需要日積月累的耐心的。因為此前的很多誤會、矛盾堆積在那裡，這就是業障。障是潛在的障礙，業是潛在的我們內在的因，要看到自己內在煩惱的原因。所謂苦我們已然知，但是集，煩惱的複合因素，我們要進行梳理。所以懺悔是什麼？懺是跟別人說，悔是能看到自己的缺點，然後把它發露出來，這是一種觀照力的培養。
學佛無非處理好兩大關係，佛陀說，佛者，覺也，自覺覺他，就是自我的完善。前面的廣修供養、懺悔業障都是自身的，而隨喜功德就是自己與他人之間如何達成和解，就是隨喜。至於什麼是隨喜功德，我們上次講過，不再多講。請轉法輪跟這裡的請佛住世，上次講的請轉法輪，我們懷著一顆很高興的心來期待佛陀在人間第一次說法，儘管第一次說法不是特別順利。
我們在佛陀的傳記裡面看到，佛陀從法座下來，去了鹿野苑度五比丘的時候，五比丘一開始不理他。當他來了，他們認為他是放棄苦行的人，追求享受、還喝了牧羊女供養給他的牛奶，我們都不要理他。但是佛陀慢慢進到他們的精舍裡面的時候，幾個人打洗腳水的打洗腳水，拿擦腳布的拿擦腳布，拿坐墊的拿坐墊，恭敬供養頂禮。因為佛陀的整個神情氣色，在沒有說法的時候，真的是使人不戰而屈，讓五比丘非常服帖，最後給他們講了四諦十二因緣。這是佛教史上最重要的一件大事，儘管度了五比丘，還很少，但是佛陀加上五比丘，這個時候僧團就成立了。
我們上次就講了，在請轉法輪這件事情上，我們每個人每天都應該去認真地學習佛陀的教法，因為只有這樣，法輪才能轉到我們身上，請法之人才能得法。你如果懷著一顆不恭敬的心、浮躁的心去讀誦經典，哪怕是讀誦得再好，但是，經典是經典，經典仍然是佛陀所說的法而不是你學到的法。請轉法輪當中，我們講的是，如何把佛法的法輪轉到我們自己的心裡，變成我修行的方法，變成我達到自在解脫的方法？
而今天請佛住世，它的氣息整個是不一樣的。在請轉法輪當中，我們剛才說的是，我們懷念那個燈火通明的夜晚。為什麼說燈火通明的夜晚？佛陀說了法以後，如一燈明，能破千年暗室，這是在經典當中，禪宗裡面經常說的，一個房間裡面很黑暗，然後佛陀點亮一根蠟燭，這個房間裡面就亮了。這根蠟燭就是佛陀，他覺悟了，給人間帶來了希望，所以我們非常懷念那個燈火通明的夜晚。
但是今天的請佛住世與那一個燈火通明、大家歡欣鼓舞雀躍的夜晚不一樣，今天請佛住世當中，沒有了那樣的欣喜若狂，而是有了無限的悲情。因為這是明燈寂滅的悲痛。一個黑黑的夜晚，我們守著一根蠟燭，這根蠟燭快滅了，我們沒辦法讓它繼續燃燒。《雜阿含經》當中講了，佛陀在滅度時候的那個期間，佛弟子們的悲痛哀嚎，心中生起對佛陀無盡的眷戀，阿難問佛陀：我都還沒解脫呢，我修行還沒修好呢，你老人家怎麼就要走了呢？佛陀說：我該說的已經說了，還沒有度的已經種下得度的因緣，而人生本來就是無常的。然後慢慢慢慢地就安詳地離開了這個人世間。
然而，兩千五百多年前，我們的佛陀、他的肉身就真的離開了我們，儘管在佛弟子的心中，佛陀一直沒有離開過，但歷史上的事實就是那一天他離開了我們。儘管佛陀告訴我們，我們自己要成為自己的導師，自己要作為自己的依止，但是我們對沒有了這位尊敬的導師，還是深感悲痛。
所以請佛住世當中，包含著歷代的佛弟子，就是從佛陀涅槃那一刻開始，包含著歷代佛弟子內心當中無限的悲情。這種悲情就是，在八難當中，有一難叫佛前佛後難，就是我們人生有一大痛苦就是，我們生在了佛前，沒有看到佛出世，還有就是在座的我們有一難，我們儘管每個人想學佛，每個人想成佛，每個人想成為菩薩，但我們從來沒看到過菩薩。所以我們心中有一個願望就是希望佛陀能夠長久住世，能夠教導我們，能夠讓我們跟隨他的腳步，一步一步走向解脫。可是，佛陀已經不在了。
所以這裡的請佛住世當中，是歷代的佛弟子心中有無限的悲情，希望能夠親聞佛陀的教導，希望能夠親聆佛陀的教誨。可是時間沒有辦法重新來過，沒有辦法複製，這是無限的、不可逆轉的這樣的一個悲情。所以表現在八難當中，八難當中有自身缺陷的，比如說盲聾喑啞難，生活在三惡道當中是三個難，還有是生活在北俱蘆洲當中，生活環境太好了，也是修行的一種阻礙，那也是一種難。除了殘廢的，除了生活環境特別惡劣的，還有生活環境特別好的，都是不利於修行的，但是這個最難最難的八難當中，就是佛前佛後難。
於是請佛住世變成了普賢菩薩的一大願，而普賢菩薩的這一大願，他在修行的過程當中，顯然也是沒有辦法把釋迦牟尼佛請來為我們說法。那這個請佛住世是什麼意思呢？還要回到普賢行願品的前提上，所謂大乘佛法的前提上，就是一切眾生皆有佛性。佛是已經成佛的眾生，我們是沒有覺悟的佛。也就是說，如果我們不能夠把釋迦牟尼佛請到這個世間來為眾生說法，這個作為我們心中永遠的一個傷痛，或者無限的悲情，那我們怎麼樣才能夠做得更好呢？沒有別的辦法，大乘佛教給我們提出來的解決方案是，只有我們自己成佛，沒有別的出路。
所以請佛住世，除了要請釋迦牟尼佛，因為他是我們這個世界的導師，來為我們說法之外，這是一條可以想，但是完成不了的心愿，那只有一條路，就是讓我們自己成佛，或者大乘凈土當中，還有另外一條路，通過你的不斷的努力，讓你身邊的人成佛。就是為自己的成佛努力，為他人的學佛不斷創造使他們成佛的因緣。只有這樣，才能夠來了卻心中請佛住世這個願力。
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