悅讀 I 自省隨筆三則，曉敘得失，不論功過……

第一則

苟日新、日日新、又日新。每天心有所省，省而思、思而學、學而用、用則行。

今人不追聖賢之功，多動少靜；克己自新的功夫淺而更甚。修身之法不求于格物致知，但留心之存養。心於體之中，中為心之體，不以物喜，不以己悲，而求心之恆定。

陽明答陸澄中有言：人要隨才成就，才是其所能為；成就之者，亦只是要他心體純乎天理。

反觀當今世人，為生計疲勞生死；做而不悅，樂而不做，只源心體不一，但只見得利慾，只為謀得一線生機。

於此，何談乎天理，乃論大成就乎？若如殺雞取卵，得不償失。

觀乎天理，非令人故步自封，心體不一，而是明明德。心定而明，才得見物之本體、人之本體、律之本源，方得成就。

第二則

古之謂生養子女，因禮法、律法、教化不同，遂妻為生養，夫為教化。顧得傳承，如《三字經》中所云：子不孝父之過，教不嚴師之惰。而今，與古之禮法有不同，夫妻皆平等，生養教化無異。故無界限、無束縛、無法理，人心皆由己而無它，借憑一己私慾而起爭執、口角，致家有所不齊。

如何與時消息、與時習作、與時俱進？進而修身、齊家、治國平天下......則依然要從心上下工夫。事無巨細，當平心以靜氣，曉以禮法，合家訓規矩；以己之孝，喚人之孝，以示子女。非嚴以家法，便不治家；審時度勢，齊心齊家。

第三則

如何有喜悅心？自當何以為樂？

相由心生，而悅發於中，樂亦發於中。中為心之體，如沐美景，吸入清氣而吐納濁氣，又間或有鳥鳴猿啼；則心發之中為悅，因悅而生樂，皆心發之中。

求樂非比求財、求色、求欲。不因樂而樂，而心不悅，是為真樂否？究其本源，因心之所鑒，格物致知，知而入其心，行發其外，方悅；悅而見其形，為樂。

聖人教化，心即是理。修身以養性，人心歸中。若為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」便置心於中，以心鑒物，而明達通澤。

悅而於心，樂發其出。故人寄悅而可樂，亦可不樂；人無悅，亦可樂，亦不可樂，如何辯得了這許多。己所不欲，勿施於人，克己求知（智），方得喜悅心。

君子之心如鏡湖之水，包容天地；存養其中，而皆不見一絲波瀾。自發深省，喜怒哀樂皆有形，而心皆發其中。因喜怒而形與色，皆因修心不足。樹欲靜而風不止，物由物擾，而人可定心以求物。動亦靜，靜亦動，動靜皆可。定，則固本求源，為中道......

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