0115《聖潔的殿》
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今日經文
哥林多前書6:12-20
6:12 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
6:13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。
6:14 並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。
6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！
6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」
6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
6:18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。
6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，
6:20 因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。
種子經文
哥林多前書6:19-20 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。
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《聖潔的殿》
《哥林多前書》整封書信的背景，是當時的哥林多教會受到了諾斯底主義異端的侵襲，以至於教會肢體出現了分別屬保羅、屬亞波羅、屬磯法、屬基督的分門結黨的現象。這些諾斯底派的教師自誇有獲得智慧的途徑，稱得救的人乃是屬靈的人，因為肉體是邪惡的，因此徹底地貶低肉體的重要性。而這種崇尚脫離肉體的教導，必然產生兩種不同的表達方式：縱慾或者是禁慾。在今天的經文中，從保羅嚴厲的勸勉，可以知道當時哥林多教會的處境堪憂。
當時哥林多教會的信徒，已經開始百無禁忌地放縱肉體的情慾，特別在性慾上更是如此。「凡事我都可行」似乎成了當時信徒的口頭禪，以至於保羅在一封書信中接連四次（包括林前10:23）使用這樣的「俗語」來提醒。更有甚者，當時的信徒把身體與淫亂的關係，比做肚腹與食物的關係。他們稱就像肚腹每天需要食物一樣，淫亂也是身體天然的需要。但保羅堅決地駁斥了這些錯誤的觀念。
保羅很巧妙地用與基督聯合的真理，斥責當時哥林多信徒的行為。保羅提醒這群信徒，在神的眼中，當他們與娼妓行姦淫的時候，便是與娼妓成為一體了。而作為一個信徒，他們早已藉著信與基督聯合了，他們的身子乃是基督的肢體，應當與基督成為一體。不但如此，這身體非但不是邪惡的，非但不是必遭毀滅的，而是要在末日改變形狀，與基督一同得榮耀的（腓3:21）。
最後，保羅勸誡這群信徒，不單教會整體是神的殿（林前3:16），每一個信徒的身子，都是神居住的殿。這意味著他們的身子不再是屬於自己的，而是屬於神的，他們不能憑自己的意願去擺布自己的人生，更不能將神的聖殿用作淫亂的用途。
縱然如今的我們不會如同當時的哥林多信徒與娼妓為伍，但保羅的這段勸勉依然給我們極大的挑戰。基督用重價把我們從罪惡中贖買出來的，不單是我們的靈魂，也包括我們的身體。因此保羅稱，我們的身子不是為淫亂，乃是為主，我們的身子也不再是自己的。這便要求我們在我們身子所行的一切事上，都是為榮耀神而行的。保羅並不反對「凡事我都可行」的口號，但保羅馬上為這樣的口號加上註解。我們所行的若不是單單為了榮耀神，那便是沒有益處的，我們所行的若不是為了服侍神、做神的奴僕，便是受罪惡轄制了。
在昨天的經文中，保羅說：「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗凈，成聖，稱義了。」我們既已憑著信在死上與基督聯合，並且復活獲得新生的樣式，難道不是應該在這新生命中彰顯基督救贖的果效嗎？若我們依然活在有形無形的偶像崇拜中，神豈不稱這樣背叛的行為為淫亂嗎？保羅對哥林多信徒的責備，也必然讓我們省察自己的行為，我們的身子是榮耀神的工具，而不是我們滿足自己私慾的工具。既然神是聖潔的，那我們作為神的殿也當是聖潔的。我們理當將身體獻上，當作活祭，不效法世界，而單單尋求神的旨意。
詩 歌
《求你為我造清潔的心》
神啊 求禰為我造清潔的心
使我裡面重新有正直的靈
不要丟棄我 使我離開禰的面
不要從我收回禰聖靈
求禰使我仍得救恩之樂
賜我樂意的靈來扶持我
禰的杖 禰的竿 領我到禰的面前
使我走正義路
神啊 禰是拯救我的神
我的好處不在禰以外
我的舌頭高聲歌唱禰慈愛
我的口傳揚讚美禰的話
— THE END —
詩 33 : 9
因為他說有，就有，命立，就立。
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