夢齋心語：何謂幻化空身即法身

夢齋心語

何謂幻化空身即法身

學法筆記

"無明實性即佛性，幻化空身即法身"怎麼理解？這是約諸法體性而言的。因為諸法於相用上講，就是「幻化空身」千差萬別嗎，為什麼有世間這千差萬別的相呢？為何有六道輪迴呢？因為眾生有無明嗎，有執著嗎，就幻化出這個娑婆世界來了呢。舉例說之:你看水可依不同的冷熱溫度之緣，可變成雨雪冰雹霜露霧汽雲等形狀，但是形狀上如何變化，其本體都是水嗎，這個體性沒有變呀。人在六道輪迴，做人做鬼下地獄等，也是一樣的，佛性不變，佛性不增不減，不生不滅，不垢不凈呀。那麼離開了霧雨雪冰等，還有水的存在嗎？沒有。離開了六道輪迴的眾生，還有一個獨立的佛性存在嗎？沒有。華嚴經言:佛性能依染凈緣，具造十法界。依染緣有染用而有六道凡夫；依凈緣有凈用而成四界聖人。這「無明實性」和「幻化空身」，就是佛性依染緣而有的染用呀。所以才講「無明實性即佛性，幻化空身即法身」呢。這樣講，是防止眾生心外求法呀。佛教的核心內容就是「緣起性空」。緣起就有十法界的差別之相，但是會歸本體，都是一個空性，也就是一心所造呢。大乘佛法講當體即空，也就是於時間取當下，於空間取當體。離開了緣起諸法之外，並沒有一個獨立的空性存在。因為緣起即性空，性空即緣起，緣起與性空，不一不異，即為不二。按唯識宗講三性:邊計執性，就是指眾生的妄想分別執著；依他起性，就是指緣起的諸法；圓成實性，就是指諸法的圓融實相之空性。那麼圓成實性在何處呢？佛說:於依他起性上，遣去遍計執性，即圓成實性。其義就是講，在緣起的差別萬千的諸法上，去點我們的妄想分別執著，就是佛性法身之實相呀。所以金剛經言:見相非相，即見如來。相就是緣起的諸法，非相就空性。離開了相，並沒有一個非相存在。於相上去掉我們的妄想分別執著，那麼當下當體就是非相，就是法身如來呀。好好的體悟吧。南無阿彌陀佛。

閑言碎語

世俗有語:人無遠慮必有近憂。我們是如何看待這句話的呢？依佛家語，人無遠慮必有近憂，就是沒有認清宇宙人生的真相，不知道世間的一切都是假相，因緣聚會而生，因緣離散而滅，這個世間是無常、苦、空、無我的。你沒有這個遠大認知，你就會執著世間的一切，患得患失，八苦熬煎，憂鬱苦悶而不得自在。如何能夠對世間的假相有所認知呢？那就得深入經藏，明白教理呀。若按世間法解釋就是人沒有遠大的理想抱負，就會落在眼前的小事之上，而一葉障目不見泰山了。人生苦短，無常迅速，生命就在呼吸之間。還是要從長遠打算，發菩提心，精進修行，離苦得樂，圓滿菩提呀。南無阿彌陀佛。

快樂分享

我們人要修行，除了智慧之外，要有勇氣去改變習性，也就是習氣，否則我們百千萬生都無法成道，習氣若是不改，聽再多的經，拜再多的佛還是沒多少用。有很多人去做義工，而且一定要發心到位，一心一意地為眾生服務，為佛教事業奉獻。說白了這不僅是佛教的事業，也是自己的事業。真正的純善是需要奉獻，需 要付出的，不要回報、不要佔有、不需要獲得什麼。佛講善有善報，惡有惡報。不是不報、時候未到。所以說:改習氣是修行的首要必備的前提。南無阿彌陀佛。

圓融與中道

夢齋山人

學佛的關鍵是要有正知正見，只有這樣我們才會學到了義法，而圓融入中道。佛陀在涅磐經和凈名經中都說到四依止：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。佛讓我們依了義法，不依不了義法。何謂不了義法？佛陀說法四十九年，可分為五乘教法：人、天、聲聞、緣覺、菩薩。人天乘是人天善法，不出三界，只能作為修出世間法的基礎。

聲聞緣覺乘是二乘小法，雖說修小乘法可出三界證阿羅漢和辟支佛果，但終究不了義究竟，若停滯不前不能回小向大，最終成佛無望。所以人天聲聞緣覺四乘法是不了義法。只有菩薩大乘法，才是究竟成佛之道。因二乘法只破我執未破法執，只肯自利不肯利他，不度眾生不能成佛。

因此佛告誡二乘，要回小向大行菩薩道究竟成佛。佛說的五乘教法有其連貫性，比如十善業道經和佛說五戒相經，都是講人天善法的不了義法，但佛陀把持五戒修十善這個基礎，善巧方便潛移默化的種在眾生心中。佛所講的小乘法，如四阿含經和南傳佛教經論，以及成識宗和俱舍宗所依止的佛經論，都是不了義經，但這些小乘法，都是通往大乘法的橋樑。如四聖諦、十二因緣和三十七道品，這些法是通於大小二乘的。佛在講法華時開、示、悟、入佛知見說：十方諸國土，唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說。不了義法是佛方便說，用方便誘化眾生導歸了義究竟。那些不能回小向大的二乘人，被佛呵斥為定性聲聞焦芽敗種。

不想當將軍的士兵，不是好士兵，不想成佛的佛弟子，不是好弟子。如今佛弟子學人天善法者很多，但有一點要提醒諸位，佛講的人天善法是有連貫性的，不是讓你停留在人天善法上不前進。

華嚴經說：忘失菩提心而修諸善法是為魔道。菩提心就是出離三界的心，慈悲喜舍的心，成佛度眾生的心。發了菩提心而後又忘失了，你所修的一切善法皆是魔道，何況沒有發菩提心呢！

且有人把不了義法當作了義法，儒道二家和耶穌教及依斯蘭教都是人天不了義法，可以學，但不能被其所束縛。那麼傳統國學文化，亦屬儒道二家人天善法不了義，可作基礎與橋樑，不可為究竟。法尚應舍，何況非法？

只有學到了義法，才能進入佛教的大乘。佛法教義有幾個部分,中道是佛法主要組成要素。弘揚中道是防止眾生落入邊見,被有無、一異、生滅、常斷等相對二元觀念所迷惑而不得解脫。其實中道不可說,離有、無、即有即無、非有非無四句,但為度眾生佛陀善巧說之。

何為中道?金剛經說應無所住而生其心,這就是中道。無所住就是不著一切相心無掛礙;生其心就是修一切善法。中道不是斷滅,不是空無一切的執理廢事。又說如來不應以諸相見;又說汝不應作念如來不以具足相故得證菩提,發菩提心者,於法不說斷滅相。不以諸相見如來,這是從體性說,因法身理性無形無像,不可著相求之;又不可說如來不以具足相故得證菩提,這是從事相說,諸佛萬劫持戒修善福慧雙修方證菩提,這就是中道奧理。所以金剛經說離我人眾生壽者相,而修一切善法則證菩提。

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