唐代「天可汗」制度：諸蕃推舉的世界盟主

原標題：唐代「天可汗」制度：諸蕃推舉的世界盟主

公元七世紀的初唐，是中國歷史上最讓人振奮的時期。大唐太宗皇帝李世民，以其超群的謀略，以霸道滅其國，以王道收其心，在以三千鐵騎滅東突厥之後，成功令西、北諸民族臣服，共上尊號「天可汗」，此段史實大家耳熟能詳，但對於天可汗的具體含義和他所代表的權威，卻各說不一！

李世民

天可汗，又名「天至尊」，全名「皇帝天可汗」，貞觀四年太宗由四夷君長上此尊號，從此塞外諸族尊中華天子為「天可汗」，意為太宗不僅為大唐皇帝，更為西北諸蕃共尊的萬王之王，「敬之如父，禮之如天」。

而天可汗之所以被人稱道，不僅在於其稱呼上的尊貴，更在於一種實質性的政治體系。太宗以大唐皇帝身份下行可汗事，其成員國既維持胡風，又接受大唐官職，日人內田吟風稱之為「胡、漢二重體制」，谷川道雄定為「胡、漢二元體制」，陳寅恪稱為「胡、漢分治」，劉學銚稱為「雙軌政制」，雷家驥謂之「一國兩制」。

大唐皇帝被擁為天可汗後，即需維繫國際和平，仲裁各國間之紛爭，為天可汗之首要任務。維護各國獨立，不受強國侵略，為天可汗另一職責。為表示對天可汗之絕對服從，各國嗣君即位，必由天可汗下詔冊封。各國軍隊必須接受天可汗之徵調，亦得受征至中國平亂。征吐谷渾征高麗等等，都有徵發西域各族軍隊參戰。平安史之亂，亦有此力。

唐朝天可汗制度，為我國歷史上第一個屬於國際組織性質的機構，諸蕃推大唐天子為國際盟主，以唐朝的聲威作為一種穩定國際秩序和和平的力量，而大唐則以強大國力為背景，利用諸蕃之間的相互制衡為自己守衛邊疆，減少兵事上的花費，建立起以唐帝國為中心的大東亞國際秩序，是為天可汗國際秩序軸心。

「天可汗」制度

天可汗制度有現今聯合國的作用，但聯合國為委員制組織，天可汗制度則為首腦統帥制(羅香林語)。知名戰略學者紐先鍾教授即認為，公元七世紀，當時的唐朝，已經建立了類似現代集體安全組織的天可汗制度。天可汗不僅是一種榮譽，更具實質意義，它的目的是使許多弱小鄰國可以和平相處，共存共榮。日本人稱大唐帝國為中國歷史上最具世界主義色彩的朝代，殆非虛語。

故此，天可汗不僅令史家稱羨，更受到越來越多的國際戰略學者的重視，希望通過對天可汗制度的研究，吸取相關歷史教訓，找到一條在當今冷戰格局瓦解、已不存在共同假想敵的情況下，如何重建國際新秩序，維護世界和平的道路。

天可汗制度始於唐代武功鼎盛之太宗時代，高宗承太宗志滅西突厥後再度擴張，武后攝政為維持國內高壓統治大殺邊將，帝國之威信受到短暫的挑戰和震蕩，玄宗時代國力復振，玄宗本人即以天可汗身份排解各國糾紛達七次之多，衰於安史之亂，代宗以後名實俱亡。

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