沒有實修的學佛，就像說食不飽，沒有意義！

上師故鄉

在四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣則曲河畔中游，距縣城40公里處的中壤塘鄉所合稱為中壤塘寺廟。三大寺廟背倚壤巴拉神山，面臨卧象山，則曲河環抱著寺廟，由東向西蜿蜒流淌。

阿彌陀佛，大家下午好，在這裡提倡大家能夠共同共修，希望大家能積極的參與。我們為了自己的解脫和求生凈土，應該盡量的參與一些共修，可以自己在自己所在的地方開一些小型的共修法會，這個不僅對自身會有很大的幫助，最主要的是對很多的眾生也會起到非常大的作用。所以大家有條件和意樂，比如在同城市裡的道友，應該定期抽出一定的時間，把周圍的學佛人士聚集在一起，共同的開這樣實修的小型法會，可以一個月一兩次，或者在節假日安排一定的時間共同修行，這個非常有必要。為什麼這麼說呢？因為我們每一個人都要往生凈土，都要解脫輪迴，那就應該選擇一種很有效的辦法來幫助自己解脫,這個辦法就是實際去共同修行，集中大家的精力，以小型法會的形式去共修，絕對會起到一個非常大的作用，因為共修可以讓大家互相有一種約束和精進，這樣的力量非常大。

因此我希望大家可以在所在的地方各自安排這樣的共修，要共同好好的為了自他而發願，發願自他都能夠往生西方凈土，共修開始的時候要觀想阿彌陀佛在頭頂一尺高的地方，之後開始一邊念誦阿彌陀佛聖號，一邊對阿彌陀佛聖像頂禮,頂禮的同時心裡也要觀想阿彌陀佛接引一切眾生和自己往生西方極樂凈土。當然無論是否共修，每天最好這樣重複的觀想和頂禮，並念誦佛號來實際修行。藏地很多地方的寺院，每年都會開一些極樂法會，來自五湖四海的出家人和在家人都會來共同參加法會共修，這樣的力量非常大。漢地很多人有這樣的條件，每年都會來參加一些法會。但同時也有很多漢地的居士未必有這樣條件，很多的人一方面是自己的工作很忙，還有家庭等等的一些元素，不能參加這樣的法會。而無論有沒有這樣的機緣，我們不論是來藏地還是在漢地，都不能停止自己的修行，修行涉及我們生生世世的解脫問題，是最重要的大事。因此在這裡提倡大家最好一起共修，共同祈禱阿彌陀佛，懺悔罪業，求生凈土。這樣的共修真的有很大的加持力，並且對自己以後往生也有很大的幫助。

現在有很多的人，覺得這樣的共修太簡單了，根本不重視，也不願意參加，而如果共同聞思聽課就願意參加，覺得這個才是最重要的。其實聽課聞思是一件非常好的事情，但是如果我們只是學習理論，嘴裡說我要往生西方凈土，但是如果連往生凈土的方法都不知道，想要往生可以說是非常困難的事情，因為念佛法門也不是那麼簡單的，如果內心做不到非常清靜，一心不亂，是很難和阿彌陀佛相應的。所以我們要邊聞思學習，邊實際修行，並且要用正確的方法來修行，否則想要獲得解脫，是很難找到正確方向的，只是白白浪費了寶貴的時間而已。

我們在修行的時候，當出現一些雜念和妄想的時候，一定要通過祈禱自己的根本上師或者本尊，通過上師和本尊的慈悲功德，斷除自己相續當中的妄想和貪念，以及斷除相續中所有的煩惱。當心裡產生雜念的時候，馬上通過觀想上師來斷除，然後每天都是這樣重複的磕頭和觀象，還有為了自他的解脫而發願，發願的力量是特別大的，這樣共修的力量和功德是非常大的，如果每年都能抽出一定的時間，大家組織這樣的共修法會，那絕對會對你們以後的往生起非常大的作用。即使是自己這樣如法的去修行，也會對往生有非常大的幫助。這樣的共修是的的確確對你們有非常大的利益，所以希望大家能夠重視實修。現在很多所謂的學佛人，雖然聞思了很多的佛法，聽了很多高僧大德的課程，但是真正修持佛法的人不多，很多人都是表面上懂得非常多，可是實際出現了一些事情和問題的時候，很難對治自己相續中的煩惱，這個都是表面的學佛而已。而且很多的學佛人，從他們的行為就可以看出來他們的發心，很多人的嗔恨心、稀奇心、自私自利的心非常重，心變化特別的快，和一個世間的人完全沒有什麼大的差別。而為什麼會這樣呢？就是因為大家沒有把佛法運用到自己的日常生活中去，如果你們把佛法中的道理，用來每天對照自己，觀察自己的內心，就會從中發現自己很多的問題。現在很多的學佛人就是都在做這樣一些表面的東西，在一個群體里，表面上都是聽課啊，表現出來的外相也是非常的如法，給大家的感覺就是你學的特別的好，非常的清靜，可是誰知道你真正有沒有非常認真的在聽課，心是不是散亂的，這是誰也不能保證的，到底自己是真心的在對待聞法，還是在用散亂虛假的心呢？這個只有自己知道。不過從看一個人的所作所為和他的一些變化以及心態，就能看得出來，他佛法修了這麼多年，有沒有用佛法的力量來改變過自己。很多人學佛多年，但是當有一些事情發生的時候，沒有用佛法解決過自己的任何問題，所作所為和世間人一樣，一樣的煩惱重重，這個原因就是自己從來沒有真正重視過佛法，沒有真正好好學佛法的原因，而現在這樣的佛教徒非常的多，值得我們自己警醒。

還有一些佛教徒說我是哪個上師的弟子，我是哪個大和尚的弟子，修的什麼法脈，修到了什麼程度，可是出現一些問題的時候，還是照樣去誹謗別人，去損害別人，說別人的壞話。這些人剛看到一個人的時候，會說非常多的好聽的話，可是過不了多久，他所說的這些話就像夢幻泡影一樣，變化的特別快，無常的變化在這樣的人身上體現的特別好。我們作為佛教徒，誓言堅定是非常重要的，自己能做什麼就做什麼，做不到的事情不要輕易去承諾，很多人特別愛說，上師我對你非常有信心，我是永遠不會變的，您看吧，我的為人處事以後您就會知道的，日久見人心，您可以觀察我,可是真正用時間去證明的時候，完全是不一樣的變化，整個人像翻書一樣的，變化的特別特別的快,每天一個心情，每天一個不同的形象在變化。這樣變化的原因就是因為沒有好好的對待佛法，沒有認真的聽聞佛法，法沒有入心，佛法沒有能夠解決自己的一些問題，這樣的人所做的一切聞思修行都只是一種外在形象而已。如果真的認真的聞思佛法，思維佛法，用佛法的竅訣認真的對治自己的煩惱，觀自己的心，那絕對不會做出這類的事情。我們要用佛法來解決我們自己的問題，這個才是真正的修行，如果真的懂得了一點點的佛法，最起碼自己身上不會有攀比心、嫉妒心、嗔恨心，也不會有稀奇心，也不存在每天變來變去的。

我們這邊有一位出家師父，他是一個特別簡單的人，每天接人待物都是一樣的，從來都沒有任何的變化，非常穩重。而現在很多人不是這樣的，之前說的非常好聽，之後馬上就可以變化，變化快的讓人無法想像，而對一些指出自己問題的真實的話，根本無法接受，只是喜歡讚歎和讚美。以前遇到一些人的快速變化，我們作為出家人也會思考，是不是我們出家人做的一些事情不如法，而引起了別人的煩惱，會經常反思這樣的一些問題，並且觀照自己身上有沒有這樣的問題，後來經過反覆的觀察，發現並不完全是自己的錯誤，而是由於居士們變化太快了，當這樣的變化產生的時候，我們經常會不知所措，不知道應該怎麼辦，會非常的難過。很多人稀奇心特別重，想法特別多，變化也特別快，讓他們去反思自己的變化，也不願意，根本接受不了上師真實的指出他們身上的問題，會覺得上師是針對他，對他不滿，而根本不了知這個是上師的慈悲愛護。遇到事情根本不會在自身上找原因，不知道自己的變化是因為自己的稀奇心和煩惱心所導致的，根本不是外在的因素，從來不去看自己的一些問題，以這樣的心去學佛，很難會有所成就，獲得解脫。

藏地是全民信仰佛教的，所以藏地普通的老百姓學佛的時候信心是非常堅定的，一旦認定了上師也不會輕易改變，對上師的恭敬和信心都是非常堅定的，無論發生任何事情，都不會輕易改變這樣的信心。而漢地的很多佛教徒不是這樣的，並不是我個人對漢地的學佛人有意見才說這樣的話，而是我看出了很多人身上的問題，希望大家能夠改變，成為真正名副其實的佛教徒，這樣對自己的生生世世都是非常有利益的。現在漢地很多的學佛人，除了一些特別好的人，很多人學佛信心都不堅定，處於一種半信半疑的狀態，雖然他們在很多高僧大德面前聽過很多的課程，但是身上的毛病依然特別的多，一點都沒有改變，沒有解決自己身上的任何的問題，很多人佛法說的特別好，甚至比我們出家人說的還好，可是習氣毛病依然如故，還非常傲慢，已經成為了一個法油子，自己還不了知。高僧大德為什麼要講經說法，原因就是為了教導我們如何做人，如何成為一個虔誠的佛教徒，教導我們如何正確的學佛，如何為了救度一切眾生而發心，講經說法的根本目的就是為了教育我們如何正確的趨入佛道。可是很多人聽了佛法根本不往心裡去，像耳邊風一樣的對待，這樣的態度導致自己聽了再多的法也沒有從根本上改變什麼，自相續中依然是充滿了自私自利的心、嫉妒心、稀奇心等等不好的心，甚至佛教徒內部還會產生非常多的矛盾，雖然表面上大家皈依了，說自己是佛教徒，但是這個對於這樣的人也只是一個名分而已，從這些人種種的舉動和行為上來觀察，和一個世間人沒有什麼區別，同樣喜歡說別人的壞話，並且分別念非常重，會用世間的名分來衡量一個出家人，如果是活佛上師就非常的恭敬，如果是一個普通的出家人就非常輕視，用世間的眼光來看待一個出家人，這樣的事情比比皆是。對於這樣的人，可以說他們根本不是什麼佛教徒，配不上這個名號。上師在攝受弟子的時候，也是會觀察的，會觀察你有沒有慈悲心，有沒有平等心，有沒有嗔恨心和嫉妒心，有沒有稀奇心，這些都是要去觀察的，不是大家說自己是佛教徒就真的是。

現在很多在家人很喜歡攀援和皈依非常多的上師，很多人見到一位上師就皈依一位，之後就開始比較這些上師，今天和這位上師說，上師好慈悲啊，我們去放生吧，之後很快就會變化，又去接觸另一位上師，還會說之前上師的過失，就是這樣反反覆復的變化，都是因為自己的稀奇心導致的。所以我們不要輕易說自己是佛教徒，自己修的非常好，看看自己的修行就可以看出來是不是真的修行好了。我們這邊有一位心靈非常純凈善良的出家人，他非常單純，有一次他有機緣去漢地弘法，當時去北京，有很多居士和他結緣，對他非常有信心，也對他非常好，後來不長時間，這些居士就一個一個的不和他聯繫了，這位出家人也不明白是什麼原因導致的，是不是自己做錯了什麼事情，還是一些其他的原因，後來他反思了很久，也找了很多的原因，結果發現不是自己有很多的問題，而是因為居士們的稀奇心太重了。現在很多的居士，看到一位出家師父，長相莊嚴就會皈依，有名氣就會皈依，而這個上師走了之後又來另一位上師，又開始皈依，皈依了非常多的上師，到最後連自己的根本上師都不知道是誰，每天就是在追求一種新鮮感，每天都是追求上師的名聲，對普通的出家師父，很多人就會非常的不恭敬，就是用這樣狹隘的眼光去看待出家師父，看待修行，這樣非常不好，過失極大。後來這位出家師父再也不去漢地了，他根本接受不了居士們這樣的變化，他說怕有一天真的做錯了什麼事情，會讓居士們說整個藏地的出家人行為不好，所以從此以後乾脆不去漢地了。的確是這樣的，很多的居士口頭說自己是學佛人，可是心一點都不穩定，都在不斷追求一些新鮮的東西，變化特別快，而真正的佛教徒絕對不是這樣的，當然不是說大家也有這樣的毛病，而是要大家仔細觀察自己的內心，千萬不要做這樣的學佛人。

現在有很多的佛教群體，而這些群體非常複雜，各種各樣的人非常多，魚龍混雜的，就像一個小社會一樣，有精進修行的人，同時也有嗔恨心非常重的人，也有嫉妒心特彆強的人，還有稀奇心和分別念非常重的人，而這樣的人在群體里還非常的多，可以說好的人少之又少，惡劣的人非常的多，麻煩的人特別多，而這些人就會給一個群體造成非常大的損傷，比如說行持善法非常在意名字，寫錯或者漏寫了就會意見多多，還有請出家師父超度亡者，拿一塊錢，可以寫十個甚至二十個名字，這樣的人是非常多的，當然不是說大家啊，不過大家可以想一下，身邊是不是有這樣的人，而這個人的做法是不是一種貪心，當然不是我們出家人不慈悲，我們對居士是沒有任何要求的，從沒有說超度要大家出多少錢，不過有的時候，大家可以觀察一下自己心，觀察自己有沒有這樣的貪心。還有現在很多的居士，在一些所謂的活佛帶領的群體，就不會出現一塊錢寫很多名字的現象，當然我對這樣的群體沒有任何的嫉妒心，而是讓大家要注意，不要有這樣嚴重的分別念，其實出家人的名氣大還是小，和自己的修行解脫一點關係都沒有，修行不在於外在的表相，觀察上師能不能依止，最關鍵的不是看名氣和外在，而是看這位上師是不是對眾生有真正的慈悲心，這個才是最重要的。不能因為是活佛仁波切就特別的恭敬，對一般的出家師父就特別不尊重，這個是非常不合理的，我們千萬不能有這樣的分別念，否則過失極大。

今天和大家說了非常多的，就是希望大家在聞思的時候要認真對待，對聽聞的佛法要認真的思維，按照上師們說的話去對治自己的煩惱，解決自己的問題，不要做口頭上的學佛人，不能光是聽課看法本，還要實際去修持，要雙管齊下才會得到佛法的利益。我們這有一位堪布，他很小的時候就出家了，不過沒有閉關實際修行過，他只是不斷的在學習佛法，後來也得到的堪布的學位，不過由於沒有實際修行過，可以說沒有把佛法融入到自己的內心，他的嗔恨心非常的強，別人和他討論一些修行方面的實際問題，由於他沒有實際修持過，始終就只會說法本里的竅訣，而實際的境界他根本沒有，根本就不懂一些實際修行的問題，這個時候他就會非常的不高興，認為自己講的都是法本上的東西，始終認為自己才是正確的，就會生起很大嗔恨心，並且這樣的心越來越強烈，後來沒有任何一個人再去聽他的課。所以聞思修缺一不可，不能只是了解法本上的東西，而不去真實的修行，這就像說食不飽一樣，對解脫沒有實際的意義。

雖然我個人講的特別不好，也只是一個貧困的普通出家人，只是一個穿著僧服的初學者而已，和一個普通人沒有什麼區別，但是我非常的幸福，在很小的時候就遇到了我的根本上師，上師讓我從小的出家修行，這個是我最大的福報，感恩大家在我每一次遇到困難的時候伸出援手來幫忙，我給大家添了不少的麻煩，內心非常的愧疚，覺得虧欠大家太多了，在這裡非常的感謝大家！希望大家一定要好好的修行，人身難得，生命非常短暫，我們這一輩子最有意義的就是能好好修學佛法，不要再浪費自己的時間，只有佛法可以解決我們的痛苦，千萬不要錯過了這個機會，錯過了就再也沒有這樣的機會了，千萬不要再繼續造作惡業了，否則下場會非常可怕的，我們要認真做一個善良慈悲的人，要做一個有平等心，有責任感的佛教徒，要認真的對待佛法，認真的修學，要做一個名副其實的學佛人。

感恩大家，阿彌陀佛！

此為弟子根據更尕羅珠仁波切的開示整理，如有錯謬在上師三寶前真誠心懺悔！

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