學佛修行除了發起信心還要有什麼？

佛學 01-18

【原文】

吳泗洲寺僧性空，棄應院，閉關堯封山。嘗寄予所發誓願，及稟告十方等語，予嘉嘆希有。俄而魔著，遂癲狂以死，予甚悼焉。揆其由，蓋由乍起信心，有信無慧故也。

古人心地未通，不遠千里，參師訪道，出一叢林，入一保社，乃至窮游遍歷，曾不休息。得意之後，方於水邊林下，長養聖胎耳。何得才離火宅，便入死關？有過不知，有疑莫辨，求升而反墮，又奚怪其然哉！頗有初心學人，結茅深山，孤孑獨居，自謂高致，雖未必魔癲，而亦頓失利益不少。明者試一思之。

【注釋】

叢林：僧眾聚居修行的處所,後泛指大寺院。

保社：原為祭祀土地神之所，此指小寺院。

【譯文】

江蘇泗洲寺有一位名性空的僧人，離開原來所住的寺院，到堯封山去閉關。他曾寄給我有關他所發的誓願，以及稟告十方等語。我看後頗讚歎他希有難得。但不久聽說他著魔了，繼而癲狂而死，我真為他感到悲悼。推測他著魔的原因，大概是猛然之間發起信心，雖有信心而缺少智慧的緣故。

歷觀古人若是心地尚未洞明，往往不辭千里參師訪道，出一叢林，入一小寺，乃至窮游遍歷，不曾懈怠休息。直至得意之後，才於水邊林下悠閑自在地長養聖胎。怎麼可以才離火宅，便入死關？以致有過不自知，有疑不能辨，似此則必然是求升反墮，也就難怪會有這樣的結果啊！常有一些初心學人到深山中搭個茅篷，孑然一身住在那裡，以為這樣就可以成為世外高人了。這種人雖未必著魔癲狂，卻也必然損失利益不少。聰明的人不妨試著想一想。

【學文解讀】

蓮池大師啊給我們說了一個事，有一位叫性空的僧人離開原來所住的寺院，到山裡去閉關，結果呢，著魔發瘋了，最後癲狂而死了。蓮池大師告訴我們，這恐怕是缺乏智慧，剛剛發起信心，但是缺乏智慧，靠衝動、靠熱情就要做點超出自己能力範圍之外的事。我想恐怕這位僧人是有障礙的，不具備閉關的資格，而應該隨眾、隨師慢慢地熏陶，這個可能適合他。

由這個故事呢，就想到我們過去也有一位同修，是海南的同修，也是在去年過年之前到北京的仙人洞來打七，和女兒一起，就發願第二年要拜一百萬個頭，年底之前再來。現在看看這一年又快到過年了，結果這位同修回去就遇到了極大的障礙，沒有辦法再修行了，現在也沒有什麼聯繫，沒有消息了。

我們學佛修行發大願很好，但是如果不切合實際，恐怕會遇到障礙，很不容易。所以呢，我們現在這個方法就建議大家不要做什麼改動。你想學佛了，那麼你和家庭的關係、和集體的關係、和社會的關係，原來是什麼樣就是什麼樣，不要去改動它，不要大動，不要變化，使周圍呢依然保持安靜。但是呢自己開始加一點修行的元素，讓自己的身心一點一點地變化，在細微之中變化，那麼自己變化的這些力量小，漸進式的變化，在變化的過程中間，使周圍的一切環境、磁場、力量做微調，這樣呢，自己啊可以很好地生活下去，否則呀變動太大，有可能會產生巨大的障礙。所以我們這個方法反覆和大家說過，是在家修行的方法，以工作、家庭、生活是作為第一位的，要保證工作、家庭、生活、學習都要順利進行，在空閑時間我們做功課修行就好了，心裡邊對修行重視起來就可以了。否則啊可能弄得家裡很亂，自己的生活很亂，心也很亂，返回頭修行也是不可能的。這個蓮池大師告訴我們這個故事，他也非常的感慨。

我們啊不要搞外面的形式，追求功課的數量，以為我們做了什麼就怎麼樣了，沒有！只是什麼呢？在心地上改正，在心地上用佛法修行的要求逐漸地熏陶自己、改變自己，落實下去，讓身心能夠安寧、清凈、快樂。