司馬遷：一生一部史詩
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。
他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
司馬遷自己講，他 「十歲則誦古文」 ，他一邊讀一邊做摘記，不懂的地方就請教父親。由於他格外的勤奮和絕頂的聰穎，幾乎當時有影響的史書都讀過了。如：《周易》《尚書》《春秋》《左轉》《國語》《詩經》《戰國策》…….他還學習天文、地理、中國、兵法、商業、域外風物…….三千年的古代歷史在頭腦中有了大致輪廓。
司馬談希望兒子有出息，將來比自己強，在司馬遷大概十二歲那年，父親做了一個重大的舉措——從韓城的小村莊遷往長安茂陵。
茂陵這地方距長安不過幾十里，等於在天子的腳下。年輕的皇帝在茂陵為自己建墳墓，這個陵墓規模巨大，財政預算，將來花掉全國總財政的三分之一。司馬談是主動去的，很多有錢人是被迫去的。漢武帝將天下的富豪往哪趕，一個很明顯的意圖是強化皇權，免得這些人在各地生事。
因為有錢人多，一座繁華的小城很快建立了起來。司馬遷走在街上，隨處可見華屋美宅，高車大馬，再低頭看自己，覺得與周圍的一切是那樣的格格不入。
他懷念老家放牛放羊的小夥伴，懷念黃河邊上山川起伏，河流奔騰的壯麗風景。彼時，他經常攜小夥伴們看黃河，驚嘆他的雄渾，一瀉千里。還不時聽到對面山腰上的漢子扯著嗓子高唱山歌。
如今，來到陌生的環境，不適應與失落肯定是有的，但他知道自己將來是要子承父業的，他崇拜自己的父親，崇拜自己的家族先人。
父親經常常對他講司馬家族裡的一個牛人叫司馬錯。戰國時期的司馬錯，曾在秦國做高級幕僚，左右秦王的能力勝過著名的縱橫家張儀，他是司馬家族的榮耀。司馬遷從小立志做一名歷史學家。
後來，在父親的推薦下，他拜大學者孔安國和董仲舒等人為師。當時，漢武帝為了統一思想而獨尊儒術，霸道的很。這姓孔的和姓董的雙雙走紅。
《史記》是中國歷史上第一部主要以描寫人物為中心的作品，司馬遷以自己高超的文學素養，以及生動的文筆描寫，將許多事情都的敘述都描寫的非常的傳神，情感充沛。而且對於事物的判斷，司馬遷也有自己的準則。
也可以說，《史記》中建立了一批重要的歷史人物，這些人物為今後許多小說、戲劇都提供了重要的寫作素材，不少的帝王、英雄、俠客也都由此演化出來。而且後世的許多小說都以「傳」為民，以傳記的形式寫作，這也都是《史記》對後世的影響。所以說，作為文學作品的《史記》對後世也有非常深遠的影響，所以說司馬遷也是一位非常有成就的文學家。
當然司馬遷也是一位思想家，在《史記》中也出現過非常具有哲理意味的話，如「魚生於水，死於水;草木生於土，死於土;人生於道，死於道」等，其核心是天道自然，體現了深得道家精髓的「與時遷移」思想。
他也留下了許多至理名言：
1、三晉多權變之士，夫言縱橫強秦。
2、君子疾沒世而名不稱焉。
3、貌言華也，聖言實也，苦言葯也，甘言疾也。
4、高山仰止，景行行之，雖不能至，心嚮往之。
5、蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者死，女為悅己者容。
6、古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
7、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
8、浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。
9、善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
10、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
關於司馬遷的死。
第一種說法說的是司馬遷惹怒了漢武帝，於是漢武帝下令秘密處決了他。我們可以分析一下這種說法，首先司馬遷一案是漢武帝親自給平反的，而且平反之後漢武帝還重用了司馬遷，不計前嫌的委以重任，任命他為中書令。如果是漢武帝親自下令殺死司馬遷的話，那麼漢武帝這個皇帝當的也太反覆無常了，如何能夠做好一個皇帝以德服人呢?並且，司馬遷在《報任安書》中也曾強調過，是自己沒說清楚話，沒能給皇帝減少煩惱，這樣認錯的態度不應該招致殺身之禍，可見這個傳言不真。
另外還有說是，司馬遷的《史記》得以公開之後，司馬遷高興死了。這個說法顯然就是無稽之談，所以也就沒有深究的必要了。還有一種說法是，司馬遷退居故里，無疾而終。這個說法可以在今韓城市司馬遷祠內《翟邑侯重修太史廟記》碑文中查證，碑文雖為清康熙七年韓城知縣翟世琪先生所撰寫，但他記敘的是華山「方外士」遺留的證言，比較可信。根據這碑文判斷，司馬遷晚年應該是幹了幾年中書令，之後就退了下來，在華山和道士討論人生之道，七十歲的時候退居故鄉頤養天年，終年七十歲無疾而終。
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