心有主，讓生命越來越有厚度——《大學》第3期第9課
昨天的課程講到：「為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。為人父，止於慈。與國人交，止於信。」能夠安守自己生命的本分，做一個守本分，有本領的人，到什麼地方都能夠行得通。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
忿懥：怒也。
欲動情勝
忿懥、恐懼、好樂、憂患，這些情慾從什麼地方來？欲動。外面的世界在動，引發我們內心的世界動，兩個都在動。動好了當然好，動不好就容易出問題。
古羅馬的帝王馬可·奧勒留注意到一個現象：「每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關於他自己的意見，更甚於重視自己對自己的意見。」
也就是講，人們對於別人怎麼想自己，比自己怎麼想自己重視的多。於是，當別人想自己是什麼摸樣與自己心中的預期出現偏差時，「忿懥」由此而生。當然，這只是「忿懥」的一個來源。
在馬可·奧勒留看來，「沒有比這更悲慘的了。一個人旋轉著穿越一切，像詩人說的那樣打聽地下的事情，猜測鄰人心裡的想法，而不知道只要關注他心中的正念，並真誠地尊奉就夠了。」
關注自己是有方向的。心有主，關注自己心中的正義並且真誠地尊奉，這就夠了。我們只是提到了「忿懥」，其他的情感也是一樣。在現實生活當中，這些情緒誕生的時候沒有特別明顯的界限，欲動情勝，接著就會產生連鎖反應。
比如，一個父親在單位工作不順心，有所忿懥，回到家中，這個家和平時就不太一樣了，他會關注到：家裡的衛生不幹凈，媳婦炒的菜不好吃，孩子寫的字歪七扭八。於是先跟媳婦鬧一架，再把孩子訓一頓。這就是「遷怒」，會產生連鎖反應。
孔子誇顏回：「不遷怒」，不將因此之怒而遷於彼，不將今日之怒而遷於明朝，如此這般是真可貴。
請問大家：有「忿懥、恐懼、憂患、好樂」則不正，如果沒有「忿懥、恐懼、憂患、好樂」，正還是不正？可能偏的更厲害。只有一種情況下，一個人才會沒有忿懥、恐懼、憂患、好樂等一切情感，那就是一個字：死。話糙理不糙，就是這麼回事。
那我們就要從另外一個角度來思考，憤怒的意義是什麼？恐懼的意義是什麼？不要以為他們只有壞處，如果在可控的範圍內，它還有好處。一位先生這樣來表達恐懼的意義。他說：晚上的時候會害怕，接下來產生的連鎖反應就是，每走一步都會小心翼翼。
所以，恐懼、膽怯是上天給我們每一個人無比重要且美麗的禮物。我們要感謝上天。因為害怕遲到，進而會不遲到。因為害怕做不好，所以用更加誠敬、敬畏的心，更加努力，更加負責任地去做事情。
恐懼，是上天給生命的提示，更有意義的是因恐懼而超越，生命的寬厚因此而呈現。一人從來沒有經歷過恐懼的人，生命是有厚度的嗎？我們學習歷史，是讓我們成為有厚度的人。
同樣，我們來超越看似負面的情感，就會發現其實這是上天給我們最美麗的禮物。因恐懼而超越。因害怕遲到而更加堅定，提前準備。因恐懼而超越，生命的寬厚因此而呈現。那同樣的道理，憂患、好樂、忿懥也是一樣的。
在生命的旅途中，即有鮮花，還要穿越陷阱，還會有風雨雷電，現在向前，就是一片希望的田野了。
所謂正心，貴在集義
正心是有方法的，方法是貴在集義。義，是事情應該怎麼做。正心，集義，這兩個詞合在一起產生一個詞：正義。當心中充滿正念，「邪」就沒有了。為什麼黎明即起？因為早上是正氣升騰最多的時候。
為什麼要讀仁、義、禮、智、信？這些文字在承載什麼？文天祥講的好：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」
文字是有呼吸、有心跳、有生命的，文字有它獨有的磁場。你有和文字的呼吸同在嗎？你有沒有聽到它心跳的聲音？為什麼要讀經典？經典是正音雅樂，禮樂文明是中華文明的底色。正聲感人，順氣應焉。當正氣十足的時候，百毒不侵。
正心，「是集義所生者，非義襲而取之也」。 集義，需要真積力久。不能持續，心血來潮，一時興起，三分鐘熱度，這些都不行。事要有所成，比如彈鋼琴、寫書法、背英文等，哪件事不需要真積力久？
心要逐物，如何則可
知道事情應該怎樣做，可每天都要發生好多事情，於是心就開始跑了，心要逐物，如何則可？陽明先生講：在事上磨鍊。該做什麼就做什麼，在事上磨鍊，用中則正。
一顆心正還是不正，並不是外在發生什麼，貴在內心堅守什麼。有人說自己的心總是亂跑，簡直鬼迷心竅。但是，陽明先生給我們做了一個提示：「非鬼迷也，心自迷也。」所以，心有主多重要。
如果心有主，一個人會心口相應。心就是天君，心如果泰然不動，百體會遵令而行，從容自在。相反，如果沒有主宰，只是一團氣，奔放亂竄，怎能不出事？
唯有心正，方可身修。心要培植、養護，真積力久。讓正心為生命之舟掌舵！
向上仰望，不切斷和我們祖先的聯繫。
鄉下紮根，不切斷和一方水土的聯繫。
時間：周一至周五
早上6：00--6:30
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