印光大師：這樣念佛一定能夠消滅妄念！

所說的妄念多，因你一嚮應酬外緣，導致心中雜念紛紛而來。

要當作將死，將要墮落地獄來想，一心念佛，那麼妄念就可以消滅了。主要的原因不是在對經文的陌生或熟悉上。

--《印光法師文鈔 · 復方聖照居士書五》

理就是理性，就是佛陀與眾生同具的佛性。這個佛性具一切功德。

事就是修持，以及斷惑證真等事相。

由於自性中具有這種功德，所以修持到極點，就會稱合佛性顯現。所以名為理事圓融。

如果徒然知道佛性本自具足，不加修持，那麼盡未來際，也不能親證這個性具之理。

所謂：執理性廢事修，理性也不會圓滿顯現。所以，修行人既然覺悟到這個性具之理，必須要切實修持。而修持的方法，唯有持名念佛，最為第一。

所以，應當專主於信願持名。再以諸惡莫作，眾善奉行，而作為助行。那麼這個利益就大了。

胡人來胡人現，是說心如明鏡，鏡本空寂，沒有一點東西，而又隨感而應。胡人來，那麼明鏡中就顯現出胡人之相；漢人來，也同樣如此。

端坐念實相，就是一心專註於不生不滅的真如佛性，以期徹悟而實證罷了。這種工夫，很不容易得到。倘若義理道路不明白，或許導致生起著魔之事，不必做這種工夫。

--《印光法師文鈔 · 復方聖照居士書六》

【原文】

所言妄念多者，由汝一嚮應酬外緣，致心中雜念紛至沓來。

當作將死，將墮地獄想，一心念佛，則妄念便可消滅矣。正不在經之生熟也。

--《印光法師文鈔 · 復方聖照居士書五》

理即理性，即佛與眾生同具之佛性。此性具一切功德。

事即修持，及斷惑證真等。

由自性中具此功德，故修之及極，則稱性顯現。故名理事圓融。

若徒知性本具足，不加修持，則盡未來際，亦不能親證此性具之理。

所謂執理廢事，理亦不圓。以故修行人既悟性具之理，必須要切實修持。而修持方法，唯持名念佛，最為第一。

是故當專主於信願持名。再以諸惡莫作，眾善奉行，而為助行。則其益大矣。

胡來胡現，謂心如明鏡，鏡本空寂，了無一物，而復隨感而應。胡人來，則鏡中便現胡人之相，漢人來，亦然。

端坐念實相，即一心專註於不生不滅之真如佛性，以期徹悟而實證耳。此種工夫，頗不易得。倘理路不明，或起魔事，不必用此工夫也。

--《印光法師文鈔 · 復方聖照居士書六》

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