《妖貓傳》，說說佛緣深厚的白居易！
D佛法就是活法
佛法丨人物丨生活
剛上映的時候，就想去電影院看看這部電影，但一直沒有時間，今天終於看了。《妖貓傳》改編自原著《沙門空海之大唐鬼宴》，作者是夢枕貘，有著深厚的佛學素養。搬到大熒幕，雖然改了一些情節，但主要內容還在，主要是講日本空海法師到大唐求法的奇幻經歷，影片中也處處滲透著佛法的精神。
電影中有一句台詞，讓我挺難忘的：「人心這麼黑暗，我想找一個不再痛苦的秘密。」因為這部電影，也因為這句話，然後就出現了很多解讀，什麼是不再痛苦的秘密？什麼是「無上密」？其實簡單一點說，能悟得本來面目，修得清凈圓滿的佛性，方能認識虛幻人生中的真相，遠離虛幻、執著，便能遠離痛苦，這也是佛法說的「不再痛苦的秘密」，也可以說是「無上密」。
看完這部電影，關於佛法的解讀倒是其次，我更想寫寫的是關於其中的一個角色，他也是歷史上的真實人物，他就是：佛緣深厚的白居易。可以說，白居易是繼李白、杜甫之後的又一豐碑式人物，當之無愧的唐代詩歌「第三極」。他的詩，既有李白的浪漫主義色彩，比如《長恨歌》，又有杜甫那樣關心民間疾苦的情懷，比如《賣炭翁》、《琵琶行》。
《琵琶行》這首詩我很是喜愛，這首詩之所以能創作出來，原因是當時朝廷有兩個政府高官被殺害，但殺害高官的背後卻牽扯太多的利益集團，因此當時朝中百官沒有人敢接手審查這件命案，只有兩個人有這個伸張正義的膽量，其中一個就是白居易。
就因為此事，他受到了利益集團人士的打壓，加上很多人嫉妒他的才華，紛紛落井下石，所以後來白居易被貶為江州司馬，到了那個地方，遇見了彈奏技藝高超的琵琶女，也因此得知她背後不幸冤屈的經歷，所以就有了這首千古不朽的《琵琶行》。
其中有幾句相信很多師兄都熟悉：「我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！」寫出這樣的詩，都是反映其人真實的內心世界和情懷，不然是寫不出來的，白居易對底層勞動人民很同情，這也是我敬佩他的地方之一，而他同情勞動人民，很大程度也和他的出身有關。
他小時候因避亂，過著顛沛流離的生活。15歲的時候就寫下「故園望斷欲如何？楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數行鄉淚一封書」這樣情真意切的詩句。
他的父親早年離世，母親更是常年卧病在床，家裡的生活常常難以為繼，沒有辦法，他和弟弟只能向鄰居乞討維持生計。所以說早年生活的貧苦，將心比心，讓他和當時受苦難的底層百姓有感情上的共鳴，哀民生之多艱，於是用詩作來記錄人民的疾苦，替百姓發聲。
因此，白居易在《寄唐生》詩中說他的樂府詩：「我亦君之徒，鬱郁何所為。不能發聲哭，轉作樂府詩。篇篇無空文，句句必盡規。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務文字奇。惟歌生民病，願得天子知。」
什麼意思呢？是說他看到了人間疾苦，鬱郁何所為，怎麼辦才好呢，哭有用嗎？並沒有用，所以他只好把這些情況寫下來，目的就是「惟歌生民病，願得天子知」。讓皇帝，讓至高無上的統治者知道才行，才有改變的可能啊...
白居易可不是只會寫詩、舞文弄墨，他干過很多利益民生的實事。比如在杭州任職時，他看到一帶的農田經常受到旱災影響，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，於是他排除重重阻力和非議，發動百姓去加高湖堤，修築堤壩水閘，增加了湖水容量，從而解決了數十萬畝農田的灌溉問題。所以以後如果有師兄去西湖旅遊，看到風光秀麗的斷橋和白堤時，要記起這是白居易的功勞。
其實，白居易不僅是偉大的詩人，有作為的政府官員，還是一位虔誠的佛教徒，他自稱：香山居士。在唐朝的文人中，白居易可以說是與僧侶來往最為密切的人了。
學佛的師兄都聽過這個典故，當年白居易參訪鳥巢禪師，請教禪師：什麼是佛法大意？禪師說：諸惡莫作，眾善奉行。白居易聽了說，這麼簡單的道理，三歲孩子都知道。禪師說，三歲孩子懂的道理，但是八十老翁未必做得到。
關於和鳥巢禪師的對話，還不止這個，當時白居易看到鳥巢禪師的住處在樹上，於是說：禪師住處甚為危險啊。禪師卻說：太守的處境比我還危險哪。白居易聽了就不懂了，我任一州太守，住鎮江州，何險之有？禪師笑說：你身居官場，明爭暗鬥，又怎麼會沒有危險呢？白居易聽後方茅塞頓開。
有一天，白居易又來以詩來請教禪師：特入空門問苦空，敢將禪事扣禪翁。為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？禪師聽了也用詩來回說：來時無跡去無蹤，去與來時事一同，何須更問浮生事，只此浮生是夢中。白居易聽了，讚嘆不已。
在白居易的詩句中，也寫了很多關於佛法的詩句，其中有關於放生的，像《放旅雁》、《放魚》、《贖雞》，都能看到他慈悲物命的文字，所以他當時也大力提倡放生，曾寫道：「常慕古人道，仁信及魚豚，見茲生惻隱，贖放雙林園。」晚年時的白居易，喜歡幽靜的山林，尤其鍾愛香山寺，因此便寫道：
空門寂靜老夫閑，伴鳥隨雲往複還。
家醖滿瓶書滿架，半移生計入香山。
愛風岸上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱。
且共雲泉浩緣境，他生當此作山僧。
作山僧只能希冀他生了，此生起碼是一個詩僧，也是值得快慰之事，所以他寫了這首詩：「辭章諷詠成千首，心行皈依向一乘。坐倚繩床閑自念，前生應是一詩僧」。從中可見，白居易是醉心於佛法的，不僅醉心鑽研，而且還是有修證的，從而得到些體驗感悟，所以在《閑吟》一詩中故寫道：「自從苦學空門法，銷盡平生種種心。」
可是， 再銷盡平生種種心，也未能除盡凡情，對於人世間的情誼，他是很不舍的，也放不下。他活了75歲，在那個時代，算是長壽老人了。晚年的他，眾多親友都紛紛離他而去。
他的摯友元稹先他而去，他為好友寫的墓志銘；摯友劉禹錫先他而去，也是他寫的墓志銘；他生前四個最好的朋友都先他而去，所以他寫：「四人先去我在後，命長感舊多悲心」。
再後來，他的幾個弟弟妹妹也都先他而去，只剩他一個人了……有時候，長壽也並不見得就是一件好事，對一位老人來說，雖然學佛，可凡情尚在，興許在這紅塵世間，沒有比這個更讓人孤獨傷感的事了。
緣聚緣散，人世間總歸是夢幻泡影。所以白居易離世前四年，虔心念佛，求往生西方極樂世界。他合三萬兩俸銀請人按照《阿彌陀經》、《無量壽經》彩繪大型西方極樂世界圖及西方三聖像、彌勒像，日日焚香虔誠頂禮，並且迴向眾生離苦得樂、共登蓮城。
那時，他寫了一首《念佛偈》，流傳廣遠，至今仍膾炙人口。本文的最後，就以這首《念佛偈》作為結束吧：
余年七十一，不復事吟哦。
看經費眼力，作福畏奔波。
何以度心眼，一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，坐也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉陀。
日夕清凈心，但念阿彌陀。
達人應笑我，多卻阿彌陀。
達又作么生？不達又如何。
普觀法界眾，同念阿彌陀。
PS：看完這篇文章，你有什麼感受嗎？不知為什麼，邊聽著琵琶行，邊敲打這些文字，我卻有些淡淡的傷感，又不知從何說起。人的一生真的很短暫，珍惜我們這短暫的一生，好好修行吧...
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