愛要常覺虧欠 客要一味款待
愛要常覺虧欠 客要一味款待
多年以前，在麗江古城有家客棧，手寫著這樣的對聯：「愛要常覺虧欠 客要一味款待」，每每想起這句話，我就發現自己愛心的虧欠。
有很長一段時間，我都覺得自己是一個很有愛心的人。我會在地鐵給人讓座，我會給乞丐施捨，我還會給他人捐款，甚至看到遙遠的異國他鄉有人受苦受難，我也會心酸難過。
年少時讀盧梭的《論人類不平等的起源》，我深深地折服。我在想這是一個多麼敏感的人啊，看到人類受苦，居然會流出傷心的淚水。
我與盧梭心有戚戚然。
每當我想到自己是一個如此有愛心的人，我就很開心。
那時，我覺得自己的愛心植根於內心的良善。
我把自己的善心追溯到我的童年。
似乎，從小我就有這樣一顆善心。小的時候，我收養過流浪貓，還曾經邀請乞丐來家裡喝水吃飯，這一度讓我父母非常生氣。
後來，我的小貓被父母趕走了，因為它把一隻啃過的老鼠放在我的床上。很長一段時間，我都在埋怨我的父母，因為我覺得小貓可能想把好東西和主人分享。
後來，我也不再邀請陌生人來家裡做客，因為父母告訴我會有拐賣小孩的壞人。
隨著年歲的漸長，讀的書慢慢的多了，才發現我所敬仰的盧梭只愛抽象的人類，根本不愛具體的人。
盧梭和女僕通姦，後者為他生了四個孩子，盧梭都把他們都送往了孤兒院。他在《懺悔錄》中為自己辯護，說他忙著愛人類，以至沒有時間來關心自己的孩子。
《悲慘世界》中拋棄芳汀母子的多羅米埃也曾經引用盧梭的高論，為自己始亂終棄的行為辯解。所以，這是為什麼詹姆士·斯蒂芬在《自由 平等 博愛》一書中說，「我在讀盧梭的時發現，幾乎很少有文學作品能像他對人類表達的愛那樣讓人噁心。」
仔細想想，其實我和盧梭一樣，愛抽象的人類過於具體的人。
因為抽象的人類如此可愛，而具體的人如此麻煩。
想像中的人類越可愛，越是覺得身邊之人乏味噁心。
對抽象的人類的愛是無需付出代價的，憑空想像，收放自如。但對具體的人的愛則總是要投入大量的時間和精力。
然而真正的愛一定要是付出代價的，犧牲越大，愛心也就越大。無需付出代價的愛不是為了欺騙自己，就是為了欺騙他人。
想起小時候的一些愛心之舉，無論是收養流浪貓，還是邀請乞丐。我其實都不需要付出什麼代價，付出代價的是我父母，他們餵養小貓，給乞丐燒飯，而我只是單純地發出邀請。
我只是想讓小貓和乞丐陪我玩耍，因為我感到孤獨。
相反，我的父母倒比我更有愛心，畢竟為了讓我開心，他們幫我養了很長一段時間的貓，他們還忍住內心的不悅，招待乞丐。
仔細想想，自己所矜誇的良善不值一提，孩童時期也曾經做過無數的壞事，內心其實很邪惡。
我小時候曾經掏過鳥窩，把麻雀摔死；為了好玩，還把燒紅的炭火朝奶奶家的小狗身上扔過。小狗差點咬我，但被奶奶制止，這留下我終生對狗的恐懼。
很長一段時間，每當我看到狗身上的傷疤，我都會想起自己的殘暴。雖然，我在記憶中不斷的自我刪除篩選，我更多地想到的是收留小貓的「壯舉」，而非虐待小狗的不堪。
有一句話我非常喜歡，我一直把它作為我郵箱的簽名檔——愛是恆久忍耐。
真正的愛一定要付出代價的，要在犧牲中學會忍耐。
這幾天有親戚來北京開會，因為食宿自理，所以想暫住我家。我最初表示歡迎，但後來知道她在上飛機前有點感冒。我於是開始頭大，害怕她會帶來流感病毒，但是又不好意思拒絕。
前段時間家人感冒，跑了不知道多少趟醫院，現在病還沒好徹底，結果又來一個感冒分子，我非常害怕自己和家人被傳染。
親戚開了半天會就病倒了，所以這次北京之行成為養病之旅。會也開不了了，天天躺在家裡。我只能幫忙照顧。當然，我也不斷地消毒碗筷，帶著口罩進進出出。
我心裡開始埋怨，既然生病了，為什麼還要來開會呢？
當然，我還不得不帶上愛心的面具，畢竟是親戚，畢竟大家都說我有愛心。
但偽善讓我很不快樂。
我於是又想起了麗江古城那家客棧的對聯——愛要常覺虧欠，客要一味款待。
我希望走出恐懼，因為恐懼，我的愛心越來越小。
人之所以恐懼，是因為我們對未知的害怕。
我們越想按照既定的計劃來規劃時間，我們就越會對突如其來的事件心生怨恨。
我們可以按照自己的主動安排來表達愛心，比如有空時探訪孤兒院，得閑時做做義工。
但是我們不願意未經規劃地表達愛心。
然而，後者也許更加重要。
聖方濟各曾經教導他的門徒，不要活在所有的事情都能事先安排好的幻覺里。最重要的事常常在沒有令人焦慮的計劃中不期而至。
如果能夠像方濟各一樣，對未知之事保持一種開放之心，受到一種生活在愉悅的漠然之中的召喚，人生也許會無比的幸福。
一如帕斯卡爾所說：「所有的肉體合在一起，所有的精神合在一起以及所有它們的產物，都比不上最微小的仁愛行動。它屬於一種更加無限崇高的秩序。」
愛是恆久忍耐！
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