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宋高宗對徽宗內府收藏的繼承與延續

宋高宗趙構

在南宋的皇帝里,趙構於書法一道最有心得,南宋畫院的繪畫作品中,常有高宗題字。高宗親自撰寫經典,往往留空左邊,令南宋名畫家馬和之補圖,這種以圖配文的畫卷甚至成為南宋畫院的一種作品格式。高宗還曾自撰《思陵翰墨志》討論他於書法研習與收藏的心得。

宋 趙構書(傳)、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 (局部) 絹本設色 故宮博物院藏

宋 趙構書(傳)、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 (局部) 絹本設色 故宮博物院藏

宋 趙構書(傳)、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 (局部) 絹本設色 故宮博物院藏

宋 趙構書(傳)、馬和之繪鹿鳴之什圖卷 (局部) 絹本設色 故宮博物院藏

徽宗也是有名的書法家,甚至創造了中國歷史上獨一無二的瘦金體。一門父子,常讓人期待書風的一脈相承。但是比起父親徽宗大開大合筆不藏鋒的瘦金體,趙構的字重新返回六朝,迴向「二王」,與徽宗大不相同。但高宗與徽宗的書學所宗,並沒有他們看起來的那樣南轅北轍,哪怕並不得父親的重視與喜愛,趙構也依然有意無意地模仿徽宗在書法一道上的腳步。徽宗早年最愛黃庭堅,就連瘦金體也是在黃字英氣逼人的長線條基礎上的發揮。繼承了父親徽宗對黃庭堅的喜愛,高宗的書法最初也是從黃庭堅起步。

宋 黃庭堅 四十九侄詩卷 局部故宮博物院藏

後代的歷史在提到高宗時,一定會講到他如何任用奸臣秦檜,哪怕手中有「中興四將」,依然龜縮於臨安,偏安一隅;也會提到哪怕徽宗、欽宗被金人囚困在五國城,但高宗從來沒能發兵一救——說他是個置父兄於不顧的狼心狗肺的兒子。

但在這些說明高宗人品心性低劣的例證之外,各種正史野史中出現更多的,是高宗的哭泣。一個皇帝,見到祖宗陵墓里的寶貝要哭一場;見到父親的空棺材也要哭一場。都說皇帝是上天選定的天子,高宗這個天子,卻彷彿有無盡的委屈。南宋的睿思殿中收藏有徽宗親筆畫的團扇,高宗時時拿起來把玩,總是對著團扇暗自垂淚。

南宋 趙構 徽宗文集序 日本文化廳藏

屈辱又不得不忍耐,懦弱卻還有是非和羞恥之心。宋高宗對祖宗的責任感以及對父親的孺慕與愧疚,最後都化成了搜求秘府遺落珍寶的全心全力——似乎他了解,父親的最愛只有他的收藏。靖康之亂,金人劫掠皇城。秘府所有的圖集、書畫、寶器流散出宮,一些被金人遷往北方,一部分流入民間,被割去璽印,掩藏秘府舊藏的事實。對於有著高雅藝術品味的徽宗來說,似乎這才是亡國最叫他痛心的部分。《三朝北盟會編》記載,徽宗被金人俘虜,金人徵求錢幣絲綢甚至乘輿嬪妃,都不能叫他臉色一變,只有聽說金人索求三館書畫圖籍時,才喟然嘆息。似乎高宗也了解,他的父親將無法逃脫在政治上背負著的最深重的恥辱,但當後人看見他的書畫圖籍收藏時,也一定能明白他敏銳而卓絕的才華。

宋 趙佶 跋歐陽詢《張翰帖》

徽宗繼承的是北宋九代皇帝豐富的內府收藏與穩定的收藏途徑,所以徽宗一朝秘府的收藏,百倍於先朝。但高宗面對的是一片廢墟。靖康二年(一一二七年),金人攻陷汴京,內府收藏被洗劫一空,不僅書畫圖籍,甚至宮廷的法駕、鹵簿等儀仗禮器也被洗劫一空,其中包括宋代歷朝皇帝的御容。

所以,為了繼承父親對書畫的識見與喜愛,高宗趙構付出了更多的努力。哪怕是在倉皇逃難的路上,他也沒有忘記要尋回父親精心收藏的珍寶。

宋人繪 人物圖頁 絹本設色 台北故宮博物院藏

定都臨安的同時,紹興十二年(一一四二年)十一月,宋金和議成功,合約中還有一項,以一種奇怪的方式,保留了高宗收回祖宗收藏的可能——設立榷場。從此,榷場成為南宋朝廷尋訪、甄別和收購被金人劫掠至北方的北宋內府收藏的重要基地。從榷場中,高宗買到了父親徽宗的手跡。宣和內府的一些重要藏品,也陸續經由榷場回歸南宋。

宋 趙佶 行書夏日詩頁 局部 故宮博物院藏

《韭花帖》底端有高宗「紹興」印,卷後拖尾元代張晏的跋,講述了《韭花帖》在宣和與紹興年間的流散回歸:《宣和書譜》中載有楊凝式書《韭花帖》,靖康宮破,《韭花帖》不知去向,後來在商旅來往的集市上又再次出現,於是高宗差人以厚價購得。另外,顏真卿《祭侄文稿》、懷素《自敘帖》、米芾《多景樓帖》、《淳化閣帖》、開皇本《蘭亭序》等等,都在此時回到南宋內府。甚至於南宋派遣至北方的間諜也承擔著搜求內府書畫的秘密任務,岳珂在《寶真齋法書贊》中提到一些書帖的回歸,是「遣諜自北歸得此帖」。

宋 趙構 佛頂光明塔碑(拓本局部)日本宮內廳藏

另一方面,不論在南在北的宋代官員,都以向高宗進獻北宋內府流失的書畫表達自己的忠誠。周密在《紹興御府書畫式》中提到,在高宗尋訪北宋收藏的熱情倡導下,許多稍有家藏隨之渡江的高族大姓,都主動向內府進獻家藏。

宋 趙佶 芙蓉錦雞圖軸 絹本設色 縱八一·五厘米 橫五三·六厘米 故宮博物院藏

在這樣一場全民動員的「求珍」運動里,高宗的內府漸漸恢復宣和時代的繁盛。《南宋館閣錄》記載,在宋孝宗乾道二年(一一六六年),在秘閣藏品里,就已經收集了歷代御容四百六十七軸。慶元五年(一一九九年)的《宋中興館閣·儲藏》中,就已經收錄有徽宗的御書十四軸及一冊。其中就有今天依然可以看見的《芙蓉錦雞圖》、《臘梅山禽圖》等。

宋 趙佶 臘梅山禽圖軸 絹本設色 台北故宮博物院藏

當我們今天看到它們的時候,便常常看見徽宗與高宗父子兩人御書與印鑒隔著顛沛流離與遠久時間的相互映照。台北故宮博物院藏有宋人《人物圖》頁,左上有徽宗「政和」半印,左下徽宗「宣和」與高宗「紹興」連珠印左右相鄰。故宮博物院收藏的《張翰帖》後有徽宗瘦金書跋文,帖心下方也鈐有高宗「紹興」二印。

唐 歐陽詢 張翰帖 紙本墨筆 縱二五·一厘米 橫三一·七厘米 故宮博物院藏

正是在這樣一種模仿與追崇中,南宋立國之初,高宗的收藏便以可觀的速度與質量不斷增長,以至於周密在《齊東野語》中說,紹興內府所藏,不減宣和、政和。清代孫承澤評價說,徽宗雖然博收書畫,但高宗對於文物的賞鑒甚至要超過徽宗。

原文作者:《傷心人別有懷抱——宋高宗對徽宗內府收藏的繼承與延續》-周逸原文來源:《紫禁城》2017年11月刊 總第274期

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