佛教里根器 指先天具有接受佛教之可能性

根器（佛教解釋）

根器，佛教教義名詞，「根」比喻先天的品行，「器」 比喻能接受佛教的容量。指先天具有接受佛教之可能性。

根器出處與詳解

1、唐 李華 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：「群生根器，各各不同，唯最上乘，攝而歸一。」

2、元 歐陽玄 《送振先宗丈歸祖庭》詩：「矧今掄俊髦，往往論根器。」

3、《初刻拍案驚奇》卷二八：「小子如今引 白樂天 的故事說這一番話，只要有好根器人，不可在火坑慾海，戀著塵緣，忘了本來面目。」

4、《醒世姻緣傳》第三二回：「那修行的人修到那將次得道的時候，千狀百態，不知有多少魔頭出來瑣碎，你只是要明心見性……只堅忍了不要理他，這就是得道的根器。」

5、清 鄒容 《革命軍》第二章：「 中國 士人，又有一種岸然道貌，根器特異，別樹一幟，以號於眾者，曰 漢 學，曰 宋 學，曰詞章，曰名士。」

根器好的人有什麼特點？

如何判定自己是何根器？原則上，不能自悟叫下根；能自悟者叫中根；能自悟能修者叫上根。下面，再進一步闡述上等根器者的特點：

（1）對於世間一切能有正知正見，永不迷失，這是上根器之基本條件。

（2）德行學養高超，能為眾人楷模者，智慧是高人一等。

（3）對各種修行法門皆能體驗其特殊之處，一學即能知其要點，知後亦能教導他人。

（4）對於經論一讀，即能知是對大小根器所說之法，所學經論能知其要點，知而後能依教奉行。

（5）心地能生萬法，法生而無所生，換言之，對一切法能無著。

（6）做為人天眼目，代佛宣說者。

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