持戒的力量——一位比丘尼法師自述的修行經歷第七集
皆仁法師
這個學期我終於盼到了受式叉尼戒的機會。
我在讀佛學培訓班的時候，已經受了沙彌十戒，進入學院的時候是法同沙彌尼。
依受戒的次第，在入讀佛學院的時候，就應該受式叉尼戒，要不然就趕不上在讀書期間受具足戒，也就無法在四年級學習《四分律比丘尼戒相表記》的課程了。
也許有人不大了解什麼是式叉尼，這裡簡單說明一下。
式叉尼，全稱是式叉摩那尼，意譯為學法女，是指在受具足戒之前仍在學法階段的女性出家者。式叉尼必須在從沙彌尼到受戒為比丘尼的兩年之間，先修學四根本戒和式叉尼六法，並隨學比丘尼的威儀，看是否堪受具足戒，並且驗證是否在出家前懷胎，防止在家居士誤會而產生譏嫌。
這也是有因由的。
據《大智度論》卷十三的記載：佛在世的時候，有一位長者的妻子，不知道自己懷有身孕而去出家，進受比丘尼戒。後來懷孕之相顯現了，招致一些居士的誹謗，說僧團不清凈。於是佛陀由此制定：尼眾在受具足戒之前必須用兩年時間學習六法。
《十誦律》中也記載了此事。
而在《瑜伽師地論》卷五十七中則說，是因為女人的煩惱多，所以佛陀慈悲，讓她們漸次地受持戒律，有一個漸進適應的過程。
在一個周末，準備受式叉尼戒的我們包了一輛中巴車，出發去受戒的地方——本省一位著名的比丘尼大德的小廟。
我們一早就出發，在八點左右抵達，正好趕上約定的時間。
當我們走進小廟的時候，終於見到了那位聞名已久的比丘尼大德。
因為是第一次見到，所以我還是忍不住帶著崇敬地心情細細打量了老和尚一番。
老和尚臉如滿月，微微笑著，眼睛彎成了月牙，相貌很是慈悲，一看就讓人心生親近之念，和我以前所見的自稱持戒的法師很是不同。
我所見到的自稱專修戒律的法師，大多一臉苦相，讓人望而生畏，曾經讓我一度懷疑：如果持戒是自苦的話，為何已經捨棄無謂苦行的世尊還要弟子以戒為師呢？
後來才知道，每個人的修學各有各的因緣，不能以外相論修持，而且持戒是用以要求自己的規範，並不是讓自己有去指摘別人的由頭。
唉，我還是多拜拜大懺悔文消消業障吧。
老和尚的穿著很是樸素，衣服洗得有些發白，還隱隱見到補丁，可見是有些年頭了，但是穿在老和尚身上卻是顯得格外和諧，彷彿本來就該如此，一點不顯得突兀。
當老和尚穿袍搭衣之後，氣質宛然為之一變，變得威嚴無比，讓人不敢起半分輕慢之意。
後來才知道，那是老和尚戒德感召護法護持的力量。
因為受戒的過程，有涉及戒律的內容和作持，這裡就不詳細說明了。出家眾自然知道，在家居士出家的時候自然也會知道。
受戒之後，我們就返回學院了。
在回程路上，我看著車窗外飛掠而過的風景，心中卻是很有些感慨：此前的我一直認為受持戒律是一件苦事，但是從老和尚的言行看來，並不是我所想像的那樣。
原來真持戒者，身心快然，就像光風霽月一樣開闊。
因為持戒收攝身心，護持眾生，所以眾生也樂於親近守持戒律者，能令眾生歡喜，諸佛顧視眾生如同幼子，眾生歡喜，自然諸佛歡喜。
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