這幫藝人，在嘲弄孔子的同時，又諷刺了高官
上一篇文章，我們講了宋朝的幾名權臣，從北宋的王安石、蔡京到南宋的秦檜、史彌遠，都是教坊伶人譏諷的對象，都被優伶拿來開涮過。因為拿高官開涮，正是宋代雜劇表演的一大特色。
其實，在宋代，不但當朝宰相被優伶開涮過，孔子也被拿來開涮，並且形成了一套固定的劇目，叫做「弄孔子」優戲。「弄孔子」優戲興起於唐朝，盛行於兩宋，而在元、明、清三朝衰微下來，這種興衰的趨勢可能跟社會寬容度的變遷有關。
宋哲宗朝的某個元宵節，在一次宮廷御宴上，有教坊優伶表演滑稽戲助興，表演的節目，居然就是「弄孔子」優戲，而席間恰好坐著孔子後裔孔宗翰——這伶人膽子也真夠大。孔宗翰當然很生氣，要求懲處伶人。當時有同僚勸孔宗翰：「此細事，何足言？」孔宗翰反駁說：「非爾所知。天子春秋鼎盛，方且尊德樂道，而賤伎乃爾褻慢，縱而不治，豈不累聖德乎！」史料說「聞者慚羞嘆服」。
平心而論，先祖被優伶拿出來開涮，孔宗翰心中惱怒，也是可以理解的；在國宴上表演戲弄聖賢的滑稽戲，也確實不成體統。不過依宋朝的慣例，優伶應該不會受到太嚴厲的懲罰，通常是打一頓板子以示薄懲。朝廷也沒有明令禁毀「弄孔子」優戲（個案性質的懲戒出格優伶以及個別地方對某類戲目的禁演，則是有的），民間「弄孔子」優戲照演不衰。到了明代，朱元璋才下令要求「天下樂人，毋得以古聖賢、帝王、忠臣、義士為優戲，違者罪之」。
宋代還有一種弄孔子」優戲，同時戲弄孔孟等聖賢與當朝高官。來看兩個例子：
北宋元豐年間，內廷演雜劇，伶人扮成孔子、孟子、顏回、王安石諸人。孔子讓王安石坐，孟子、顏回均請王氏坐於首，王安石遂坐上首，孔子不敢安席，也起身避位。子路拉著公冶長（孔子女婿）上場，公冶長一臉窘迫之狀，子路責備他：「汝全不救護丈人，看取別人家女婿！」
伶人在諷刺什麼？原來，當時蔡卞執政，而蔡的岳丈正是王安石。王安石去世後配享孔廟，蔡卞的親信為奉承他，又議升王安石神位升於孟子之上。
南宋寶慶年間，四川公宴表演雜劇，伶人扮成孔子門人宰予與顏回，「宰予」得以改官（即吏部給安排了官職），為什麼呢？因為《論語》說：「於予與改」（伶人這是故意曲解《論語》）。而「顏回」則未能改官，一直在吏部候任，因為《論語》有言：「回也不改」（又是故意曲解《論語》）。
「顏回」向「宰予」請教。「宰予」說：「我善鑽營，才得改官。你為何不鑽？」「顏回」說：「我非不鑽，而鑽彌堅耳。」（《論語》中有一句記載：「顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅。」伶人又是故意曲解《論語》）「宰予」說：「怪不得你不能改官，笨！何不鑽彌遠乎？」
這又在諷刺什麼？原來，當時權臣史彌遠一手遮天，滿朝文武須得鑽營於他。伶人所譏諷者，便是這一時政。
TAG:吳鉤 |