熊召政有人緣、接地氣、朋友多、夠隨和

文/馬永慶

江湖上盛傳「南熊北賈」的佳話甚或傳為神話，故而召政兄的簡介我就無需贅述。平凹的散文，我特別愛讀，讀出了人生的真諦，體味著相似的命運；召政的雄文，我深刻領會，大筆書江山社稷，說到底世態炎涼。我一粗人讀他倆文章的體會：平凹述說的是衣食住行、黎民百姓；深入淺出、小橋流水。召政書寫的是江山社稷、帝王將相；史詩宏論、宇宙乾坤。生活中的平凹我不熟悉，憑感覺瀟洒不夠，與黎民百姓還需再親近；生活中的召政我略知一二，有人緣、接地氣、朋友多、夠隨和。

就文學而言，我在召政兄面前基本算個白丁，然自從相識，他並未嫌我肚裡少有墨水，而是專門與我談文，當然也少不了酒。用召政兄的話說他是以文會友，用我的話說他是放下身段、不嫌白丁；心中有愛，何來白丁！他專寫帝王將相，他常交普通百姓。依他的成就，擺個譜、有點架子沒什麼，不帶長的、沒名份的可理不理，也沒什麼，然而他偏不是這種人，他始終不會這樣做。他來西安，除官場必須的應酬外，基本是和普通朋友在一起，只要是慕名而來的，無論地位高低，不管年齡大小，他都熱情相待，一視同仁。這就是強大的氣場，而且是一股接著低層的地氣。這樣的文藝工作者其藝術生命必然長久。

我眼中的召政兄完全有別與其他成功人士、成名作家。他長期讀聖賢書，產生正氣；他長期走群眾路，產生浩氣；他長期學佛菩薩，產生睿智。在學佛的道路上我雖跟不上召政兄的步伐，但可以和他結伴而行。他遍訪名山大川、高僧大德，吸收了大自然的營養和靈氣，得到了高僧大德的指點和相助，學到了佛菩薩的經典和精髓，從而使他開悟了、看破了、放下了、自在了。學佛是一件美好的事情，學了可以開智，智開了就能生慧，有智慧了，成功就自然了，人品、作品就兼備了，人民群眾就喜愛了，你就離佛菩薩更近了。

再說我和召政兄的緣分，既有文，又有佛，更有酒。我的拙作《酒趣禪緣》召政兄不僅寫了序，而且題了書名，就此使這本書有了名份。學佛是我倆共同的愛好，曾經多次同訪律宗祖庭凈業寺，方丈本如法師是我們共同的朋友，弘法利生是我們共同的願望，修菩薩道是我們終生的目標。關於這酒，更是我倆的共同嗜好，有酒學仙，無酒學佛。有誰能夠想到，我倆都還年少的時候，就偷著用醫用酒精兌水享用。想當年，夠酷、夠豪放，可那不是為酷而酷，真實的原因就是一個字「窮」。真正的酒喝不上、喝不到、喝不起。酒、火性水形，它像火一樣豪放，它像水一樣柔情，端起它、喝了它往往體現的是真朋友的交情。召政兄和我的交情就像這酒，熱烈似火，柔情似水，源遠流長。

「常暮仁兄熱酒腸，風流不見見佯狂。寺中每與禪相約，飲至中宵月已蒼。」這是召政兄對我飲酒的寫照。杜甫筆下的蘇晉曾經是：「蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。」我和蘇晉不敢比，而召政兄與杜甫筆下的禪酒卻如出一轍，不二法門。前幾日，口召政試想，無真情、不好酒能抒發出這份感情嗎？兄來西安又為我即興佔一聯：「窖中有酒千缸滿，樓上無客醉墨多。」

本文收入馬永慶《千酒百友》

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