文化的多元與民族大融合——魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，亦稱「三國兩晉南北朝時期」，是中國古代自秦統一以後出現的第一次大分裂時期。其分裂的時間實際上在東漢末年就已開始了。

東漢後期，宦官、外戚交替執政，政局混亂不堪。公元184年，黃巾農民大起義爆發，東漢政府無力鎮壓，只好依靠各地軍閥武裝。但半年以後，當黃巾大起義的烈火被撲滅時，各地軍閥勢力也迅速增長起來，東漢政府對他們已經徹底無計可施，此時，東漢中央朝廷中仍繼續「上演」著外戚與宦官的爭鬥。公元189年，少帝劉辯即位，外戚大將軍何進執意凋地方軍閥董卓進京(東漢首都在洛陽)，欲清除宮內宦官勢力，結果事機不密，宦官先下手為強，將何進誑人宮中殺死。司隸校尉袁紹聞訊，率兵殺人宮中，殺死宦官數千，其中包括一些沒長鬍子的大臣。隨後，董卓進京，獨攬大權，廢少帝，立獻帝。從此，各地軍閥擁兵自重，相互征伐，國家進入分裂狀態，東漢政府名存實亡，

經過數年兼并混戰，政權最終落到「一代奸雄」曹操手中。公元196年曹操遷都許都(今河南許昌東)，挾天子以令諸侯，取得政治上的優勢。以後，他逐漸統一北方地區，成為勢力最大的政權，與佔據江東的孫權和佔據蜀地、漢中的劉備形成三足鼎立局面c公元220年，曹操的兒子曹丕廢漢獻帝自立，建都洛陽，國號魏c隨後，劉備、孫權相繼稱漢帝和吳大帝，三國時期正式開始。

公元263年，曹魏政權滅亡劉氏的蜀漢小王朝，劉備的兒子、扶不起的阿斗劉禪被押回首都洛陽，從此「樂不思蜀」。公元265年，經過長期的爭鬥，曹魏政權內部的司馬氏集團最終戰勝曹氏集團，奪取政權，晉武帝司馬炎建立西晉。公元280年，西晉滅亡孫吳政權，統一中國。

西晉於公元316年亡於北方的匈奴後，部分貴族南遷，在江南建立東晉，國家再次分裂。北方進入五胡十六國時期，後於公元439年被鮮卑族建立的北魏統一，進入北朝時期。北魏後來分裂為東魏、西魏兩個王朝，東魏、西魏不久又被北齊、北周所替代，最後，北周滅北齊，統一北方。公元581年，北周外戚丞相隋王楊堅篡位，建立隋朝。在南方，東晉滅亡後進人南朝時期，分別經歷了宋、齊、梁、陳四朝。公元589年，隋兵大舉南下，滅亡南朝陳，統一中國。這是秦漢統一後中國第三次統一，但一般認為，隋的統一為第二次，因為西晉的統一不過幾年的光景，一般忽略不計。

從190年漢獻帝即位到589年隋文帝楊堅滅亡南朝陳重新統一中國，共400年的時間，其間除西晉曾短暫統一外，中國一直處於分裂、戰亂狀態。政局動蕩，政權更替頻仍，戰亂不休，是魏晉南北朝時期政治上的顯著特點，這種政治狀況有些類似於春秋戰國時期，而正是這種類似於春秋戰國時期的政治格局——統一的局面被打破，各個政權分立，相互兼并，所以很自然地就產生出類似於春秋戰國時期那樣生動活潑、多元發展的文化新局面。

但是，有一點是不一樣的，即不會再出現「百家爭鳴」的文化氛圍了。因為自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，時間已經過去三百多年了，儒家學說的正統地位早已確定下來，中國文化儒家化的總格局、總格調已經難以撼動。所以，魏晉南北朝雖然具有類似於春秋戰國時期的政治格局，但是文化格調只能是以儒學為中心，無論是繼承它也好，發展它也好，改造它也好，吸收它也好，亦或是批判它、蔑視它也好，都只能是圍繞著儒學來進行了。因此，此時發生的一切文化現象都無可避免地打上了「儒家」的烙印。所謂「文化的多元」只能是在儒學框架之內的「異彩紛呈」，因此比之春秋戰國的「百家爭鳴」要遜色多了：

魏晉南北朝時期，文化的多元體現在：玄學的興起、道教的創製、佛教的傳播和儒學的進一步發展等方面，另外還體現在民族文化的大融合上。

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