《阿甘正傳》的結構性空白與歷史性和解
原標題：《阿甘正傳》的結構性空白與歷史性和解
赫拉克利特說：人不能兩次踏進同一條河流。但美國導演羅伯特·澤米吉斯卻在經歷二十世紀五十年代至八十年代之後，借《阿甘正傳》再次進入了那個歷史的語境，並走了前蘇聯導演們的路線，將《阿甘正傳》當作了一種進行有效社會宣傳、動員與整合的政治性工具，將那段眾所周知的歷史有選擇性的構建，造成了歷史結構性的空白，期望以此在某種程度上對美國當代文化進行歷史性的和解。
在《阿甘正傳》上映之後，羅伯特·澤米吉斯和飾演阿甘的湯姆·漢克斯得到了票房與口碑的雙豐收，贏得了眾多「評委」們的青睞，擊敗多部可以名垂影史的電影，在1994年第67屆奧斯卡獎評比時獲得了十三項提名和六項獎項，甚至致使《肖申克的救贖》顆粒無收，並在全球狂攬6.57億獵獵飄逸的綠旗，影片成功後如阿甘跑鞋等一系列的衍生品也使沈括「此物後必大行於世」的預言一語中的。
這個智商只有「75」，把媽媽的勸慰之語——只有做傻事的才是傻子當做口頭禪和看似毫無處世哲學的傻子受到了全美觀眾及影評人的喜愛，也使數以百萬計的美國青少年對阿甘產生了狂熱的、瘋魔的愛，《阿甘正傳》無可爭議的成為了美國乃至世界電影史上的奇蹟。
在某種程度上看，導演的企圖似乎已然達成，阿甘的形象及其意義的到來「猶如歡樂的黎明」，在表面上結束了美國歷史、文化與民族的矛盾。但在「阿甘」誕生二十餘年後依然有「美國白人警察當街槍殺黑人」的醜聞爆出，使我們不得不正視在《解放黑人奴隸宣言》頒布一個半世紀後黑人當前的處境，他們仍然生活在「種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下」，生活在「物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上」，美國在開給他們空頭支票後每當黑人集會想兌現支票時，便給了他們一個「資金不足」的戳子，而後把支票退了回來，雖然他們也是美國的一份子，是美國的構成者與締造者。這種包涵在意識形態國家機器下的謊言與騙局無疑成為了「司馬昭之心」。
影片從青年時期寄居在阿甘家中的貓王開始，到黑人民權運動及其領袖的被刺殺、越戰和反越戰，再到嬉皮士運動、婦女解放運動、垮掉的一代、水門事件和乒乓外交，似乎頗為詳盡的展現了美國自二戰以後風雨飄搖的歷史，但所佔篇幅卻大不相同。
在黑豹黨總部時，一個白人男人毆打詹妮之後拉下了捲簾，在此，我們可以看到馬丁·路德·金、馬爾科姆·X和切·格瓦拉一秒鐘的「翩若驚鴻」。再對比一下越南戰場和反越戰的「長篇大論」，對比一下作為佩戴國家總統頒發的英雄勳章的阿甘從「反越戰」的講台下來與經典嬉皮士身著花帶和裙子的詹妮在水中相擁時的萬眾矚目，使我們不得不驚嘆於導演對於歷史事件取捨的精妙和狡猾之處。
此時此地「阿甘」與「詹妮」的相擁便給了觀眾想像性的滿足與欣喜，給了他們對於想像中的「能指」的迷戀，使導演對於國家文化矛盾表面性的和解與消融的真意掩蓋在了這種大團圓的「偶像劇」之中。
或許觀眾還記得阿甘與詹妮第一次相遇和阿甘與布巴第一次相遇時的共同之處，那麼布巴和阿甘的友誼便也可以看做是一種和解，關於種族成見和歧視的和解，關於美國對於越戰歷史和創傷的和解。
在越戰之後，阿甘為了完成布巴的遺願的場景也向來為觀眾們所稱道，而影片卻沒有選擇普通的天主教教堂，而是刻意挑選了黑人禮拜的教堂，在這裡，阿甘與一眾黑人們載歌載舞，虔誠地做著宗教儀式。禮拜的效果顯而易見，除「珍妮號」之外的捕蝦船全都遭受了暴風雨，而阿甘在富裕之後卻沒有忘記「先富帶動後富，最終實現共同富裕」，布巴的媽媽拿到支票後的驚嚇和白人僕人為其端上蝦仁湯的畫面使得觀眾們捧腹大笑，阿甘再次成為種族和解的使者。
至此，影片已經不在暗喻著美國的政治及文化，而是巧妙的「直接」介入，所以，《阿甘正傳》受到了美國的右翼黨——共和黨派的熱情似火的擁抱，耐人尋味的是，美國的左翼黨派和中間力量卻對此三緘其口，甚至是不置一詞。《阿甘正傳》便在嚴肅與輕浮之間出色的完成了歷史修正的任務，並得到了「各行各業」一致的推崇和熱愛。
本文由作者「李濟材」投稿到龍斌大話電影官方微信，如若轉載，請註明作者
TAG:龍斌大話電影 |