寫給兒童的中國文學史（五）
五、發明創造、抗爭神話
黃帝是中國神話中的一位大牛人，他不光擊敗了炎帝、蚩尤，還發明了指南針、井等很多東西，被尊為中華「人文初祖」。這時候的神話故事呈現出崇拜英雄的傾向，當時的人們把很多重大的發明、戰勝自然的例子都加諸在一位位神話英雄的身上，把對於自然神的崇拜轉向了對人類自己的神的崇拜。這說明，人類開始慢慢覺醒，認識到自身力量的強大，也說明隨著社會生產力的進步，人類逐漸有了和自然對抗的力量。
像燧人氏教會人學會取火，人們不再茹毛飲血；有巢氏教會人建造房屋，人們不再風餐露宿；神農氏教會人種植五穀，人們不再顛沛流離；倉頡教會人使用文字，人們不再結繩記事。在這些神話中，主人公都是人的形象，而不再是動物的形象，他們或勇猛，或聰慧，或剛強，其實正是我們偉大的先民在和自然進行不懈鬥爭過程中，展現出來的優秀品質。
人類開始覺醒，開始學會利用自己的智慧來和自然抗爭，雖然此時的人類在強大的自然面前依然是弱小的、稚嫩的，但他們不屈不撓，神話傳說也記錄下了他們的勇敢和堅強。
在這裡給大家介紹一段夸父逐日的原文：
「夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。」（《山海經海外北經》）
欲就是想，飲就是喝水，河渭是黃河和渭河，大澤是大湖，至是到達，其是他的，鄧林就是桃林。
故事很短，卻生動地反映了夸父追著太陽而行，永不言棄、光芒四射的形象，千餘年後仍然令我們動容。大家可以想像一下，夸父是巨人族的人，身材高大、力大無窮，又善於奔跑，他是非常陽剛而有力量的，而他的手杖化成的桃花林是非常柔美的，畫面對比非常強烈，給人的衝擊感很強。
另一則非常著名與自然抗爭的悲劇神話是精衛填海，我們形容東西非常難找，沒有頭緒叫大海撈針，可以想像一塊石頭被扔進大海是多麼微不足道，但是女娃卻以一己之力、柔弱之身，化為精衛鳥，銜木石扔進淹死她的東海，堅持向浩瀚的大海復仇，百折而不撓，譜寫了一曲瑰麗的壯歌。
還有一位著名的悲劇式的英雄就是刑天，刑天在與黃帝戰鬥的過程中，被黃帝砍掉了腦袋，沒有了頭顱的刑天仍然不放棄，失敗更激發了他的鬥志，憤懣間他竟以乳頭作為眼睛，以肚臍為嘴巴，繼續揮舞著戚與黃帝搏鬥。
這裡的戚是鉞的一種，看起來像一把斧子，早期是一種兵器、刑具，但後來因為它的殺傷力比不上矛、戈等兵器，逐漸就演變成了一種禮器，常常作為王權的象徵。《史記》中就記載，商紂王封周文王為西伯，賜他「弓矢斧鉞，使得征伐」。在我國早期文明中均有鉞的身影，像仰韶文化中的鸛鳥石斧圖繪陶缸，上面就畫了一柄石斧作為權力的象徵，西周最重要的青銅器之一——虢季子白盤內壁就有銘文：「賜用鉞，用征蠻方。」而且婦好墓出土有青銅鉞，良渚文化中有玉鉞，這些鉞都是作為君主大權、軍事統帥權的象徵。
晉代詩人陶淵明曾寫下：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。」來讚揚精衛和刑天為了理想而鬥爭不息的精神。也許有的人會說他們傻說他們不懂得變通，但在那個莽荒的時代，我們的先民正是靠著明知徒勞仍要抗爭的精神，走過迷濛混沌的上古時期，邁向文明的曙光。
后羿射日的傳說，大家都知道，在神話中，后羿是弓箭的發明者，也是神射手，不光射下了九個太陽，還射殺了封豚、九嬰、修蛇、大風等惡獸，不光有高超的射箭技術，還要有過人的膽識。夏代時將射師稱為「羿」，而「司羿」就是世襲的射師。
那麼真實歷史中也有一位后羿，他又是一個怎麼樣的人呢？這位后羿又稱「夷羿」，是夏朝東夷族有窮氏首領。這位后羿其實是司羿，他的祖先本職是射師，也就是世代相傳射箭的本領，在帝嚳時代，當時的司羿被賜予彤弓素矢，任命為王宮侍衛負責人，也就是「司衡」，後來這一職位就在家族中世襲下來，在太康不理朝政的時候，當時在位的司羿就發動了政變，把太康逐出王宮，自己攝政，實際掌握了王權，這在史書上稱作太康失國、后羿代夏。在古文字中，司和後是同一個字，久而久之「司羿」就成了「后羿」。
說到司和後，這裡再講一個小故事。我國現存最大最重的青銅器——後母戊鼎，原來名叫司母戊鼎，當時的學者認為這個「司」是祭祀的意思，但隨著研究的深入，大家越來越傾向於把「司」字解釋為「後」字，正是因為古文字中司和後是同一個字，而「後」在當時是尊稱，後母戊鼎中的「後」字相當於「皇天后土」中的「後」，意思相當於「偉大的，受人尊敬的」，"後母戊"的意思相當於:將此鼎獻給「敬愛的母親戊」。就像我們現在母親節給媽媽寫張賀卡，抬頭會上寫「親愛的媽媽」一樣，千年之前的古人和我們一樣對媽媽有著深深的敬意。
這位后羿在奪取了王權之後，並沒有好好經營，而是沉溺於打獵，最後被他的相寒浞殺死了。
中國古代豐富多彩的神話真實地記錄了中華民族先民在混沌時期頑強抗爭的種種舉動，又具有瑰麗的幻想，為我們展示了在惡劣環境下艱難求生的人類眾生相，這一文化基因也一代代復刻在我們的血液中，為後世很多文學作品的創作提供了豐富的素材。
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