從石濤《西園雅集圖》等手卷中看古代文人的雅集

最新 01-18

隨著上海博物館館藏宋徽宗趙佶《柳鴉蘆雁圖》卷的即將換展（展出至1月21日即本周日結束），手卷的書畫形式，吸引了越來越多人的關注。手卷形式的書畫本身就是古代文人士大夫桌案上、袖口裡用以把玩的文房雅物，再加之手卷里的內容大都是文人士大夫當時生活、雅集活動與理想意趣的再現。不言而喻，手卷的魅力是人人心嚮往之的。

而上海博物館正在展出的館藏石濤《西園雅集圖》卷、吳偉《詞林雅集圖》卷、文嘉、錢穀、朱朗合作《藥草山房圖》卷無疑是其中的代表。

石濤（1642—1707），俗姓朱，名若極，法名原濟，字石濤，號大滌子、清湘老人、苦瓜和尚，明宗室後裔，廣西全州人，「清初四畫僧」之一。流寓宣城、南京一帶，晚年定居揚州。擅畫花果蘭竹，兼工人物，尤善山水，畫名極盛。其畫構圖新奇，筆墨雄健恣縱，有創新精神。書法工分隸，並擅詩文。

清石濤《西園雅集圖》

石濤《西園雅集圖》描繪了北宋文人在王詵私園中雅集的著名故事。曾經近人周湘雲收藏，卷前有朱祖謀書引首，曾熙題詩跋於卷後。相傳，宋英宗的駙馬王詵，邀請蘇軾等十餘位名士在自家府第舉辦雅集活動，參與雅集的李公麟繪有《西園雅集圖》，併流傳有米芾作《西園雅集圖記》。雖然，就歷史上是否真實存在本次雅集活動尚存爭議，但是，「西園雅集」這一主題，被此後歷代畫家反覆描繪，經久不衰。這一獨特的文化現象，反映了後來文人士子對宋代文人士大夫文化生活的景仰和渴慕，是畫家對心目中理想的精神家園的呈現。

此圖卷是畫家石濤據《西園雅集圖記》創作完成，形象地再現了宋代文人雅集的場景，圖後自題其文，書畫相得益彰。畫面背景山石、樹木、溪水鋪陳周密，人物穿插其間，情景交融，為石濤罕見劇跡。

卷尾題署：「李伯時（李公麟）效唐小李將軍（李昭道）為著色，泉石、雲物、草木、花竹皆妙絕動人，而人物秀髮，各肖其形，自有林下風味，無一點塵埃氣，不為凡筆也。其烏帽、黃道服投筆而書者，為東坡先生（蘇軾）；仙桃巾、紫裘而坐觀者，為王晉卿（王詵）；幅巾青衣、據方機而凝竚者，為丹陽蔡天啟（蔡肇）；捉椅而視者，為李端叔（李之儀）；後有女奴，雲鬟翠飾，侍立自然，富貴風韻，乃晉卿之家姬也。孤松盤郁，後有凌霄纏絡，紅綠相間。下有大石案，陳設古器瑤琴，芭蕉圍繞。坐於石盤旁，道帽紫衣，右手倚石，左手執卷而觀書者，為蘇子由（蘇轍）；團巾繭衣，手秉蕉箑而熟視者，為黃魯直（黃庭堅）；幅巾埜褐，據橫卷畫《淵明歸去來》者，為李伯時（李公麟）；披巾青服，撫肩而立者，為晁無咎（晁補之）；跪而捉石觀畫者，為張文潛（張耒）；道巾素衣，按膝而俯視者，為鄭靖老。後有童子執靈壽杖而立。二人坐於盤根古檜下，幅巾青衣，袖手側聽者，為秦少游（秦觀）；琴尾冠、紫道服，摘阮者，為陳碧虛（陳景元）。唐巾深衣，昂首而題石者，為米元章（米芾）；袖手而仰觀者，為王仲至（王欽臣）。前有鬅頭頑童捧古瓦而立，後有錦石橋、竹徑繚繞於清溪深處。翠陰茂密，中有袈裟坐蒲團而說《無生論》者，為圓通大師；旁有幅巾褐衣而諦聽者，為劉巨濟（劉涇）。二人並坐於怪石之上，下有激湍潨流於大溪之中。水石潺湲，風竹相吞，爐煙方梟，草木自馨，人間清曠之樂，不過於此。嗟乎！洶湧於名利之域而不知退者，豈易得此耶！自東坡而下，凡十有六人，以文章議論，博學辨識，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗之資，高深羽流之傑，卓然高致，名動四夷。後之覽者，不獨圖畫之可觀，亦足彷彿其人耳。」

鈐：「大滌子」朱文印，「大本堂若極」白文印，「零丁老人」「前身應畫師」朱文印，啟首「冰雪悟前身」白文印，卷首「恨古人不見大滌子極」白文印。

如果說，清代畫家石濤繪《西園雅集圖》是對宋代文人士大夫理想生活的暢想，那麼，本期展覽中的明代畫家吳偉繪《詞林雅集圖》卷和文嘉、錢穀、朱朗合作《藥草山房圖》卷則是對明代文人士大夫雅集活動的真實再現。

明吳偉《詞林雅集圖》

吳偉（1459—1508），字士英、次翁，號小仙，江夏（今湖北武昌）人。擅畫山水，近學戴進，遠師法馬遠、夏圭，而較健壯放縱。學者甚眾，人稱「江夏派」，實為浙派支流。

吳偉作《詞林雅集圖》，為白描人物圖卷，卷末署款：「吳偉」。圖中白描線條簡淡輕快，筆致工謹細勁，運筆爽練剛勁，具見吳偉用筆習性，人物神情閑逸，洒脫自然，為作者晚期傑作。

據圖卷後紙的羅玘《文會贈言敘》可知，明代弘治十八年（1505），金陵龍霓（字致仁）由刑部員外郎出任浙江僉事，其二十餘位友人雅集文會，每人以浙地名勝為題賦詩一首，以此贈別。本次雅集成員中，有的與龍霓為同科進士，有的與其同朝為官，有的則為詩友關係。尤其值得一提的是，參與本次文會的既有明代心學大家王守仁，又有詩壇「前七子」的主將李夢陽、何景明、邊貢，還有被譽為明代文壇「金陵三俊」的顧璘、陳沂、王韋。可見，本次雅集可謂是文壇上的一次盛會。羅玘《文會贈言敘》後，依次接裱的則是與會諸文士的親筆詩作。

《詞林雅集圖》應為吳偉應龍霓之請補圖，是畫家憑想像創作而成。圖繪戴官帽者八人，分別作弈棋、論詩、品茗等活動，從中我們可以領略到明代文士雅集文會的概貌。

明文嘉、錢穀、朱朗合作《藥草山房圖》卷1 局部1

文嘉（1499—1582），文徵明次子，字休承，號文水，江蘇蘇州人。繼承家學，工小楷，擅畫山水，筆法清脫。著色山水，具幽淡之致。

錢穀（1509—1578後），字叔寶，號磬室，江蘇蘇州人。從文徵明習詩文書畫，擅畫山水，筆墨疏朗穩健。

朱朗（1509—1586後），字子朗，號清溪，江蘇蘇州人。學畫於文徵明，稱入室弟子，模仿其筆法酷似。亦擅長寫生花卉，鮮妍有致。

明文嘉、錢穀、朱朗合作《藥草山房圖》卷，繪古樹掩映下，草堂一間，堂內文士們交談正歡。堂前修竹夾徑，尚有文士前行，欲赴草堂雅集。圖中筆墨細秀，畫風嫻雅。據圖後文嘉題跋可知，嘉靖庚子（1540）十月，蔡叔品邀請諸文士赴藥草山房集會。參與本次集會的文士有文彭、文嘉、朱朗、錢穀、彭年、沈大謨、周天球、石岳、陸芝。

明文嘉、錢穀、朱朗合作《藥草山房圖》卷1 局部2

與吳偉憑想像創作《詞林雅集圖》不同，參與本次藥草山房集會的文士多為詩書畫皆擅的吳門派後勁，與會的文嘉、錢穀、朱朗三人親臨現場合作《藥草山房圖》的同時，還與集會的諸文士一起各分韻賦詩，並將自書詩接裱於圖卷之後。因此，此卷畫意與詩情完美統一，為本次雅集活動的一件完整的紀念品，殊為難得，具有重要的藝術價值和史料價值。

圖中無款印。

文嘉於卷後另紙題：「嘉靖庚子（1540）十月十九日，周公瑕（周天球）過余齋中，適久晴得微雨，且昨辱蔡叔品邀為藥草山房之會，遂與家兄壽承（文彭）、朱君子朗（朱朗）冒雨同往。比至，雨霽月出。於是錢子叔寶（錢穀）、彭子孔加（彭年）偕沈禹文（沈大謨）亦至。諸公高興逸發。見几上素卷，嘉與叔寶、子朗合作橫軸。孔加忽吟二句：『畫史爭圖葯圃花，山人倒寫岩間樹。』八人者欲為之聯句，不成，因各分韻賦詩。是日，胡紹之期不至，石民望（石岳）已先在座，補水仙石旁。陸紫芝（陸芝）將為之記，因書此先驅雲。休承識。」

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以下展品在上海博物館三樓歷代繪畫館的分布示意圖