說說梅州走出的兩位佛門大德

客名君按：宗教文化對客家地區的人文產生了重大的影響。宗教中的因果善惡之觀，與儒家的仁義禮智信，早已自然而然地融入了客家人的生活日常，在歷史變遷中歷久不衰。下面的文章選自李錦讓先生（明山樵子）的《「重續客家文脈」講演錄十一章》。本文經作者明山樵子授權轉發，轉載自公眾號「嘉應讀書樓」。作者李錦讓先生，號明山樵子，居曰筆禪齋，1975年生於梅縣西陽白宮（林風眠大師的家鄉），山東大學畢業。現為梅州日報社委委員、記者部主任、市文物博物館協會常務理事、市美術家協會理事、梅州市林風眠研究會會員。

明山樵子

明山樵子長期研習客家文博及文人書畫，在多家媒體先後刊發介紹客家文史和人文精神系列文章，如《人生幾見月當頭：林風眠三地故居去來》、《「客都史記」人物傳系列》《「天下客商」訪談系列》《尋訪梅州籍院士系列》、《「重續客家文脈」講演錄十一章》等。讀明山樵子的文章，有一種將客家文脈和現代生活重新連接的豐盈感。

歷史上的梅州，出了很多帝王將相、兩院院士、國共將領、進士翰林、還有晚清華人首富，甚至還差點出了「天下第一才子」。其實除了這些之外，梅州還「另有其才」，那就是在梅州地區還出了佛門大德。其中有兩位非常值得一提，第一位我要說的就是唐代高僧潘了拳，另一位就是明末清初的「香花佛教」創始人何南鳳。今天，我們僅從文化的角度而非宗教信仰的角度來說說這兩位佛門大德。

壹

潘了拳：福建沙縣人，自號慚愧，陰那開山第一祖

下面先來說說潘了拳，他是陰那山開山祖師，自號慚愧，福建沙縣人，但他也是我們梅州人的乾兒子。

圖為慚愧祖師——潘了拳

據說，潘了拳的身世非常具有傳奇色彩。相傳他出生時，左手一直握成一個拳頭狀，沒辦法伸開，所以他的父親給他取名為「拳」。三天後，恰好有一位高僧路過他們家，他的父親就抱著他一起見了這位高僧。高僧審視了一番之後，連聲念著「阿彌陀佛」，隨後摸著他的頭顱，又拿起筆在他的拳頭上寫了一個「了」字，當下，他的拳頭慢慢地就張開了，非常神奇。隨後高僧就給他取名為「了拳」。他的父母非常感謝，高僧卻說到，這個孩子命里絕對不凡，以後一定是成佛作祖的料，十七年後我們會再相見的。說完，這位高僧就走了。

陰那山五指峰的日出

潘了拳從小就喜歡到佛寺拜佛念經，平時只吃齋菜，不吃肉葷。12歲時父母親就都相繼去世，17歲就離開福建來到我們梅州的大埔縣黃砂社車上村，村裡有個姓游的寡婦招待了他，於是潘了拳就認她為義母，所以，潘了拳也算是我們梅州人的乾兒子。後來他的義母也去世了，潘了拳把她安葬之後決定離開這個地方，接著他又來到神泉市（今大埔縣茶陽鎮），再渡過汀江來到坪砂社的檀樹坑，又在這裡認了一位姓袁的姐姐。

陰那山五指峰

潘了拳為了修行，在梅州尋遍很多名山古迹。據說有一天，他登上茫州山頂，看著陰那山的五指峰覺得那裡山水很好，於是便下定決心要去五指峰。後來在五指峰的西麓也就是現在的靈光寺開設道場，在這裡修心悟道。

陰那山靈光寺

他在陰那山道場20多年間，一直為當地的人民百姓祈福賑災，可謂是功德無量。但潘了拳卻覺得自己不能弘揚佛法，心中特別慚愧，所以就給自己取號為「慚愧」。但我們必須承認的是，潘了拳確實非常了不起，他的影響甚至波及潮汕、台灣、港澳、東南亞等地區。

靈光寺神奇的生死樹

潘了拳的一生非常短暫，才活到49歲。臨終的時候，他留下了一個法偈，這個法偈跟同樣身處唐代的六祖惠能的一個開悟偈有著異曲同工之妙，我們先來看一看被錄入陰那山《靈光寺志》的慚愧祖師臨終偈是怎麼寫的：

四十九年，

無掛無牽。

而今撒手歸空去，

萬里雲開月在天。

另外，慚愧祖師還留下一首《陰那山自賦詩》，與臨終偈是僅存的兩首有文字記載的遺作。讓我們一起來看看：

行腳腰包廿載游，

一天花墜雨成秋。

指禪未覺羞拳了，

頑石因何不點頭。

六祖惠能

另外，我們再來看，在韶關南華寺裡邊供奉的六祖惠能祖師也是唐代的高僧，他當初在湖北黃梅出家，他曾寫過一首開悟偈，後來五祖看到六祖惠能這個開悟偈，就覺得惠能一定是他的衣缽傳人。這個開悟偈寫得非常好，我們來看一看：

菩提本無樹，

明鏡亦非台。

本來無一物，

何處惹塵埃。

這兩位唐代高僧所寫的法偈有著異曲同工之妙，均蘊含著一塵不染的意義而且闡述了人生宇宙這種空性的道理。這兩位高僧大德同處在唐代，但是相距約150多年。雖生前並沒有什麼交集，但也許這一刻他們在西方的極樂世界是同聲相應，常有切磋論道的吧！

貳

何南鳳：融合儒釋道，自創橫山堂派香花佛教，自號半僧

第二個要說的大德是誰呢？就是興寧石馬人何南鳳。據說，何南鳳從小就聰穎過人，每次考試都名列前茅。早年在一次偶然的機會下，他讀了《六祖壇經》後突然開悟，決定要出家。他的父親知道後，便把他從佛寺帶回來，讓他繼續專心研究儒家經典。

在興寧神光寺的何南鳳金身

後來，他在明萬曆四十三年的時候，考中舉人。在進京會試時，路上遇到一個普門禪師，何南鳳跟他相談甚歡，便又決定出家，再當和尚。他曾經遠遊山東、浙江、江蘇、江西、福建等地，也曾在神光山寺廟裡當了很多年的住持，後來又在神光山麓親自建了一座曹源寺。晚年就定居在江西南昌的普濟寺里，在這裡逝世，享年六十五歲。

興寧神光山寺效果圖

何南鳳的一生非常具有傳奇色彩，幾次出家，幾次還俗。由於早年深受儒學影響，出家後他仍然忘不了儒學，所以說他是一個「亦佛亦儒，亦僧亦俗」的大德。他認為儒學與佛學沒有什麼不一樣的，僧和俗也應是互通的，所以，他開創了一個融合儒釋道三家思想的新流派，叫做「香花佛教」。這個所謂的「香花佛教」並不拘泥於形式上的佛教戒律，它亦僧亦俗，可以成家，也可以生子，所以它非常具有影響力，而何南鳳也跟常人一樣娶妻生子。

梅州今天的佛教文化，受何南鳳所創立的香花佛教影響最大，只是近三十年來，自千佛塔寺築塔開山之後，正統的佛教叢林以及禪宗文化才普照梅州。

位於興寧石馬的何南鳳紀念館

何南鳳曾經作了很多楹聯詩句和小調詞曲，還曾仿照陶淵明的《五柳先生傳》又另外撰寫了一篇極具個性的《半僧先生傳》。在這篇文章中可以看出何南鳳有許多名號：字道見，又名熄三、覺從、海聖、雷山釋子、夢觀居士、知非、跛者道人等等，最後取號牧原。從這一連串的名號中，便可以透露出其不同凡俗的品格。

今天在我們客家地區以及東南亞地區仍有很多何南鳳的信眾。過去，客家地區僧尼做佛事時所唱的小調詞曲，如《勸亡魂》、《打關燈》、《打蓮池》、《血盆經》等多出自何南鳳之手，它膾炙入口，經久傳誦，參雜了儒釋道三家的思想。

叄

補記：慚愧祖師的身後遺憾

中國人自撰的唯一佛經——《六祖壇經》

這兩位佛門大德都是非常厲害的人物，可惜我們梅州宣傳得很少。尤其是慚愧祖師潘了拳，其實他生前留下了很多論述，關於佛學禪宗的論述，可惜他的弟子當中，沒有像六祖惠能祖師的弟子那樣，幫師傅生前的弘法論道言行記錄下來，成為一本經書。所以他的影響就不如六祖惠能，這是非常可惜的一件事。假如他的弟子中能有一人幫師傅整理出一本像《六祖壇經》這樣的經書的話，那麼佛門的歷史，禪宗的歷史或許會有另外一番改寫。

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這裡寫的是客家名人，看的卻是全世界

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