精品19241郝現軍思考中醫簡訊錄337
363選葯制方，心思周到，往往一味佐葯亦多時思考而得，一得即全方靈透歷驗如神。因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術。*今天治秦見體內濕熱舌苔黃厚膩，積滯腹痛腹脹大便不通，用五香丸是章次公西用方：五靈脂二丑香附等分為丸，加沉香叫沉香丸，善消水腫腹水積滯腹痛，這是舊社會中醫免費施予窮人的葯。這是古代中醫大夫行善施捨的一種葯。還有良附丸，華僑陳嘉庚專門製造良附丸免費送給胃痛胃寒的窮苦人服用。*醫者用意三境界：一是積極思考，自出機抒；二是知常達變原機活法；三是境界最高飄然不群，出奇制勝。巧妙詎能驟得，必博覽群書，簡練揣摩，由博返約，加之臨證多見識廣，所謂熟能生巧，學不博無以通其變也，讀書開智。病傷猶可療，葯傷最難醫。本性苦愛之物，就是治病之良藥。
364臨病人之問所便，此是治病之妙訣。情志之郁全在病之能移情易性，醫者構思靈巧。善醫者先醫其心，而後醫其身其次則醫其未病，情志並草木無能，藥餌必難療，所以治療情志內傷病必先祝由。名醫善治心頭病。神用無方（葯），謂之知。學農未炒妨書讀，觀物時常識化機。候之所始，謂之所生。格物致知。用方簡（處方葯未少）其術曰精；總方繁者其術曰粗。世醫動輒以簡為粗，以繁為精，哀多哉德其要者，而用藥精，方為高手，可不是假兼備以幸中興師動眾，韓信點兵多多益善！雜合之病，用雜合之葯治之，古人每多如此，昧著胔為雜亂乃無識也。凡遇到病機叢雜，治此礙彼，他人莫能措手者，必細意研求，或者於一方中變化。
365而損益之，或者合方位一方而融貫之多而不亂，無制之師少亦亂。古人用藥唯病是求，葯所以治病，有一病則有一葯以制之，是人有是病液其葯至於病所而驅其這絕不反至無病之處以為禍也，俗謂有病者當之，此歷古相傳之法。名醫能出名，個人長期努力治癒病多或治癒某大病，群眾口碑相傳的結果，有道是「看似尋常最奇善屈，成如容易卻艱辛」。口碑無字，陽純有腳。多讀書今讀此，雖覺無用武之地，他日遇見此症則靈感自來，若非爛熟於胸中，安能應變於頃刻。大病重症非尋常葯所能奏效，大病須用大劑以拯救其危，唯能用毒藥者，方為良醫，不殺人不足以名醫。
366蒲輔周曰：「一生行醫如臨深淵，如臨薄冰」。名醫慈悲濟困多。名醫對病家關懷仁愛，「一枝一葉總關懷」。凡為醫者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節，舉乃和柔，無自妄尊，不可嬌飾。蒼生大醫對患者一心赴救，勿避艱險，肝膽心腸。名醫多貧民本色，松風傲骨。同行相欽見胸襟。徐靈胎「目盡萬卷書」，葉天士「學經十七師」。轉益多師是汝師。醫學至道在微，變化難極。古人哲醫，寤寐俯仰不與常人同域，造次必於醫，顛沛於醫，故能感於鬼神同於天地，可以濟眾可以依瓶，由此言之，學者摒棄俗情，凝心於此，則知鵲之功，因茲可得而致也。曹穎甫自稱曹憨，只有詩文醫事通，若言世務若痴聾。
367甘露飲子：二地冬（生熟地天冬麥冬），茵陳石斛枇杷行，黃芩枳殼共甘草，濕熱傷陰蜈蚣宜用。如候秀萍舌苔黃厚膩乏津口乾渴納呆口瘡咳嗽，用甘露飲子原方與之效果好**醫以救人非醫營業；醫無富窮，實心求之；志於道非志於谷。醫乃活人術，莫作謀生計，富貴於我如浮雲**學書紙貴，學醫人貴。進與病謀，退與心謀*三折肱（失敗）知為良醫。屈原吟「九折臂為醫兮，吾至今而知其信然」。名醫志存高潔不為權貴金錢折腰，高風亮節勁松柏**專一的研討醫學可以掘出運河，而整個文化修養的提高則有助於釀成江海*功夫在詩外，也在醫外，是說人文修養非博物不能治疑難之症。醫非學養深者不足以鳴世。
368程門雪、章次公、秦伯未並稱滬上三傑。章次公評章次公曰：「筆短如其人」。毛澤東稱讚章次公「難得高士也」。名醫必然飽學，斷無儉腹名醫。明代吳有可善用攻下，謂溫邪未到胃不可攻，其標準在於舌苔之黃否，苔黃為已到胃，可以大黃為主；未到胃不可以消導為主，用檳榔，達原飲即是重用檳榔。見逆症而使之順即為良醫；本順症而用藥使之變逆為庸醫。病狀之顯均由臟氣不循常軌，用藥撥亂反正則病癒。撥亂反正者乃順其自然之謂，體內各臟氣本事彼此呼應，一處病則他出起而救濟，欲救濟而不能則為病，此乃疾病之原理，故治療當以藥力幫助生理之救濟，萬不可以意干涉，否則是與生理救濟為難，濕為反自然。
369每日必有一得！但願人皆健，何妨我獨貧。士效器識而後文章，醫先品德而後學問。逢危急不可因循，竭智挽回以盡天職；遇到貧賤不可傲慢，量力施助以減愁懷。葯有君臣佐使變化，以無貧富一般心。兒女性情，英雄肝膽。神仙手咱，菩薩心腸**古代中醫帶徒四句話1：「一手好字，耳貴雙簧，三指按脈，四季衣裳」**醫家奧妙，肺儒不能明，「秋水文章」，充滿真知灼見。閱一年則多一年之悔悟，歷一症則知一整之困難。葉天士遺言：「醫可為而不可為，比天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術以濟世，不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。我死，子孫慎毋輕言一」*伏羲氏神農氏黃帝是為三皇，其中後二者可視為醫藥始祖。
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