李闖王兵敗後到底去了哪裡
明朝末年，朝綱腐敗，內憂外患，民不聊生。風起雲湧的農民起義席捲全國。號稱「闖王」的李自成，帶領起義軍一路所向披靡，明朝軍隊在他面前不堪一擊。崇禎十七年三月，李自成率部攻克北京，崇禎弔死在皇宮後院，搖搖欲墜的明王朝終於被推翻。此後，鎮守山海關的吳三桂弓1清軍入關，聯合清軍 鎮壓農民起義軍。由於李自成迎戰失利，不得不退出北京，率軍輾轉戰於河南、陝西等地。永昌二年(1645)春，一路潰敗的李自成竟然神秘消失。他究竟是死了，還是活著?眾人不得而知，
揣測紛紛。最具代表性的說法有兩種，一種認為李自成在九宮山遇難一種認為李自成兵敗之後在夾山靈泉寺削髮為僧。這兩種說法都絕非空穴來風，而是有史據可查。對於李自成在九宮山上死亡的記錄，史學人士的研究根據。對此，《明史》的結論是：「自成已死，屍朽莫辨。」不過，這個「遇難」的說法卻實在難以令人相信。人們猜測，這有可能是李自成與其部下製造的假象，以迷惑追兵，藉機逃走。奏報中寫道：「反兵逃竄至九宮山中，我軍隨後搜遍全山，不見李自成，李白成身邊的隨從共20人，被困，自縊而死。派遣一見過李自成者，前往辨認，但屍體已腐爛，不能夠看清，是生是死，繼續追查。」何騰蛟所寫的奏報說：「在九宮山已將李白成斬首，首級不慎丟失。」
以後這兩份奏報成了多數伴隨著李白成的生死之謎，有學者對遇害於九宮山提出了質疑。清末學者申悅廬根據清朝湖南澧州知州何所作的《書李自成傳後》一文推斷，李自成兵敗後並未死於湖北，而是到湖南省石門縣夾山靈泉寺削髮為僧，法號「奉天玉」，人稱「奉天大和尚」，於康熙十三年(1674)老死於寺中。李自成曾稱自己為「奉天倡議大元帥」，其中「奉天玉」隱含「奉天王」之義。對此，清末民初學者章太炎也持相同觀點。他曾親自到實地考察，並搜集到五首李白成所作的梅花詩為證。
20世紀50年代，一些出土的文物成為「夾山說」最具權威性的證據。人們在重修夾山寺時，發掘到「永昌通寶」碑上的三句完全相同，且這與當地的傳統發葬的習俗有明顯區別。另外，奉天玉和尚有一弟子，法號「野拂」，
他就是李白成的侄子李過，野拂所撰的碑文也為何所作的說法提供了有力證據。這一切似乎在向我們說明，奉天玉和尚就是李自成。但也有人提出，這些間接證據並不充分，李自成隱居於夾山寺一說，尚難成定論。
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