福鼎周邊那些無人不知的寺院，它們……
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名
山
太
姥
山
溯源佛教名勝太姥山
經過歷史長河的洗禮仍留存下來很多佛教遺迹，至今在太姥山上依舊隨處可見，座落的千年古寺三十六所處處香火不絕。
為了還原太姥文化的淵源，回歸太姥的佛教元素，現介紹部分相關寺院以及福鼎周邊那些無人不知的寺院。
香山寺
香山寺位於太姥山西側，仙橋之下，故又稱「仙橋腳」。始建於明，原名「妙香庵」。寺內有一塊巨石活象「犀牛倒地」。牛項有一洞，叫犀牛洞。舊時佛堂建石牛項內。明進益禪師修持於洞。洞口石刻：「秀句滿江國，芳聲騰海隅」，為清光緒內閣大臣翁同龢書法。
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1954年，釋品善由一片瓦轉遷「妙香庵」，在上首建一「眾生洞」。1976年，他與「妙香庵」釋品真、長英、品順、品俱、題水等弘法度僧，於1980年建大雄寶殿。因該地幽蘭異香，遂改稱「香山寺」。1985年建太姥娘殿。1991年建山門、石階、石欄，鋪設仙橋十華里石梯路。1992年建地藏殿、祖師塔。1994年建大悲殿。1997年，拆建大雄寶殿，擴建僧寮，修建五觀堂、客堂等。全寺佔地面積達3800平方米，建築面積2500平方米。寺宇畫棟雕梁，建造一新，為太姥山一大寺院。
寺山門「萬法朝宗」、「華藏莊嚴」橫匾，為上海龍華寺明晹法師所書。寺內有泰國比丘尼贈送高兩米玉觀音，八十公分釋迦如來黃銅(小型)像一尊;有緬甸海參法師贈送文殊普賢大玉佛各一尊。
該寺風景如畫，有「陀九嶺」(也稱「天梯嶺」)、「望仙橋」、「犀牛望月」、「狀元帽」、「四折瀑」、「蝙蝠洞」和香山水庫等景緻。寺內食宿設備齊全，為香客、遊人朝山觀光、度假之勝地。
寺廟堅持禪農並舉，墾荒辦場100餘畝，其中造林40餘畝，種竹6畝，茶7畝、茶載畝。近年來，多次受到縣(市)宗教事務局、縣(市)佛教會表彰。
白雲寺
白雲寺是太姥山早期建築的一個寺院。現今白雲寺，系康熙二十三年(1684)重建，乾隆二十二年(1757)重修。原白雲寺的建築結構為：「佛殿三座，僧樓四繞，皆凌絕頂」。
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雖歷經廢興，但寺內大雄寶殿、經堂、僧舍等建築仍保留原貌。至清代，達鼎盛時期，轄太姥山國興、水湖、一片瓦、靈獅洞、天門、上下疊石等二十二個寺院，僧眾達千餘人。民國三十二年(1943)年，建太姥娘娘殿，本邑知縣獻資改造山門，曰：「白雲禪寺」。
寺四周名勝古迹甚多。寺右側慧明塔，系築於大明永樂十五年(1417)，慧明和尚葬於此，其旁石壁刻有《慧明塔記》;寺後有「閩藩少、方伯黃公賜碑」石刻;寺左有頂天石、七寶池、摩尼宮(求夢台)、石船等勝景。七寶池(亦名仰天湖)中有水陸兩棲的四足(學名叫蠑螈)，人們稱為神魚。寺東南有新月峰，為賞月、觀東海日出最佳之處。歷代名人墨客留下不少詩篇和摩崖石刻。明秦邦琦題刻：「太姥凌霄漢，菁蔥鳥道遙。煙迷常帶雨，寺現獨聞潮;說法神龍繞，談禪世味銷。摩霄回首處，身與白雲飄。」
中華人民共和國成立後，該寺先後由釋步德、題安事主。1980年釋品參入主，修建佛堂、僧舍。1987年以來，釋題福事主，開展禪農和旅遊業活動，集資五十餘萬元，先後擴建大雄寶殿、觀音樓。1996年重修太姥娘娘殿。同時修建客房，安裝電路，整修一條通達下寺(國興寺)石階路，方便了登山遊人和香客。
資國寺
資國寺為福鼎原六大寺之一。現總體面積100多畝，常住僧眾80多人。位於福鼎市東南郊，距城五公里的蓮峰山上。山狀似蓮蓬，素有「蓮花曙月」之勝景，為桐城八景之一。建於唐咸通元年(860)。寺為唐冠庄洋葉龐、葉寵兄弟所建，並施捨周圍所有山場。宋代大全祖師重興，相傳有九井十三墩，為鼎盛時期。明代重建法堂，明代中期本邑玉塘夏姓一支系施白金100兩助建大雄寶殿。清乾隆年間，重修祖師殿。光緒十六年(1890)，興建伽藍殿。
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資國寺在一千多年的歷史長河中，波瀾起伏，幾經興廢，其沿襲與佛教的盛衰息息相關。尤於「文化大革命」期間，殿宇被嚴重毀壞。落實宗教政策後，聖訓老法師返回該寺，率僧眾整頓寺宇，重修大雄寶殿，興建念佛堂、五觀堂等。1987年，由上海龍華寺方丈明晹法師倡議支持，重建天王殿。1993年興建玉佛殿法堂，幾經修建，重展千年古剎之風貌。現存大雄寶殿，佔地220.4平方米，仿明木結構，面闊五間，進深四間，歇山頂，覆蓮花式柱礎，寺內有宋香爐二隻，政和二年施食台、七年(1125)石斛各一個，唐、宋井各一口，元豐六年(1083)碑刻一塊。還有「靈源洞」、「卧陀岩」、「談經台」等石刻。
宋、明時代法堂基石、梁、柱古建築至今猶存。千年鐵樹、明代桂樹、清代柏樹、槐樹，枝葉尚茂。1991年，新加坡廣化寺學航法師贈送一尊緬甸漢白玉釋迦牟尼佛坐像。1992年，泰國居士陳晉環恭奉一尊泰國皇家工藝精品釋迦佛銅像。
該寺歷代名僧輩出。清代福欽和尚徒孫博忠老人當山住持，受知縣委充僧會司司長，戒行精嚴，禪風大振。光緒乙酉歲，各屆人士贈匾曰：「法門領袖」，深得各方敬仰。繼博忠老人之後住持為宗任、昌住、融位等名僧。民國三十五年(1946)由福鼎縣佛協會理事長聖訓法師住持。1992年以來，聖訓法師得力弟子釋德清、賢志相繼事主後，卓樹禪風，振興寺宇，興建觀音樓、法堂、僧寮、齋堂等。並修建三公里公路，由桐城乘車可直到山門。
1995年至1996年，先後舉行法堂落成慶典和蓮峰山傳戒法會。
古剎禪風不遜，有賴於文化教育之重視，僧才之培養。資國寺歷來與名人高僧有緣，清代宰相孫鏘鳴為寺題詠「浮生若夢誰非寄，到處能安即是家」;狀元王壽彭詠題「清香滿室佛入定，明月出海天為高」;近代高僧園瑛老法師為寺題寫「無法向人說，將心與汝安」。清末著名高僧諦閑大師，前來福鼎募緣，住錫該寺設學講經，是為資國寺辦學之開端。民國十三年間，寺內開設塾堂，招收桐山等地蒙童，聘請浙江省泰順縣人、清末秀才莊子重。本邑翁江柳碧江、白琳秀才昌欣等社會名流授業。聖訓法師致力於興教育才。1992年，寺內開設閩東佛學苑。近年來，先後選送青年僧伽往外深造。1998年成立「佛國書畫院」，其宗旨在「讓僧人了解藝術，讓藝術家了解佛教」。該院所創作品多次在全國書畫大賽中獲獎，並為海內外行家所收藏。
你為有效解決佛學苑的辦學經費，1995年，聖訓老法師在九十壽誕之際獻出自己全數儲資凈財，倡議成立「聖訓佛學教育基金」，並弘揚佛陀慈悲救世精神，積极參与救濟社會特困生和貧困鄉村的校舍建設。同年，由嵩山少林寺派武術教練指導，成立少林武僧隊，引導僧人強身健身，弘揚中華武術武德，在地市武術比賽中屢次獲獎。少林寺亦委派知客僧贈「禪武歸宗、大乘勝地」錦旗及武術器械。
1980年被省政府定為首批對外開放重點寺，繼後縣人民政府依法登記並定為縣重點文物保護單位。多年被評為先進單位，獲寧德地區「綠化先進單位」殊榮。1995年賢志法師接任監院後，為將該寺發展成為集朝聖、觀光、旅遊為一體的園林式寺院，特聘國家甲級園林設計單位，對遠景發展實行詳細設計，形成以明清宮殿、唐宋叢林建築為主，江南園林建築為輔的園林式寺院的總體構思。總山門、放生池、伽藍殿、教學樓、客堂、塔院等部分工程已竣工。尤其是1998年以來，在海外佛教團體的倡導並資助下，利用寺院邊角山坡地建築佛教文化藝術陵園「蓮峰山福壽園」，以各式各樣的碑塔為主和名人題字的形式，藝術景點的大型石雕經幢、廊亭、太湖石假山、漢白玉蓮花噴池等配套設施，發揮其飽含傳統文化，深具佛教文化內蘊的獨特藝術景觀。作為對廣大信徒的回報，辟出小部分供海內外佛教徒教放骨灰，將廣大信士用於喪葬的經濟費用集中捐獻於寺院建設和支持社會慈善公益事業發展。
發揚佛教優良傳統，體現時代精神，資國寺以高度的事業心和責任感，在處理寺院建設與社會公益事業共發展，建築風格與風景相協調，做出了積極有效的努力。
昭明寺
昭明寺為福鼎聞名海內外的千年古剎之一。位於城區西北約六公里的鰲峰山。建於南朝梁大通元年(527年)，相傳為昭明太子蕭統所敕建，題有匾額，故而得名。同時，「造七級浮屠，以鎮溫麻」。宋、明兩代，歷經火焚。明嘉靖十三年(1534年)重建，塔寺並修。
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由於年代遠久，殿宇毀壞不堪。改革開放以來，在釋青芝、釋界讓法師的帶領下，全寺僧眾艱辛創業，重興寺宇。1983年，有星洲廣平法師錫迥祖國，參拜昭明寺，見古塔、大殿勢將傾塌，歸稟宏船大和尚，叨蒙濟款重新修建。同時請三十三尊銅佛安供塔龕內。
昭明古塔為福建省最早寺塔之一。經重新修建，已恢復舊觀。其塔基面積47平方米，塔高25.6米，為樓閣式仿木結構，空心磚塔。塔內設有扶梯。塔後復修的藏經閣為磚木結構，高24米，面積840平方米，古色古香，壯觀巍峨，為閩東之冠。
該寺為福鼎城郊一大勝景。「昭明夕照」為桐山八景之一。登臨時可由棲林寺沿「十八盤」(嶺)拾級而上，富有情趣。亦可由桐城驅車直達。登上千載古塔遠眺，山川城廓一覽無餘。「塔影西斜紅日暮，炊煙起處是桐廬。」明簽事林愛民、參政游朴等古代名人均有詩賦。清乾隆翰林院編修何西泰游寺留詩曰：「我來訪勝招提境，斷碣猶存帝子名。地是上方塵世隔，座聞清磬道心生。文章六代辭華盡，香火千秋感慨平。不用登臨更懷古，寒流東去夕陽明。
棲林寺
棲林寺居於福鼎城西鰲峰山下。《三山志》作棲林院，又稱棲林禪院。始建於五代後晉天福三年(938年)。宋政和年間(1111-1118年)重修。南宋狀元王十朋曾寓於該寺。題詩曰：「我如倦鳥欲棲林，喜見禪僧棲處深。家住梅花小溪上，一枝聊慰北歸心。」因此而聞名閩浙。
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南宋狀元王十朋曾寓於該寺。題詩曰：「我如倦鳥欲棲林，喜見禪僧棲處深。家住梅花小溪上，一枝聊慰北歸心。」因此而聞名閩浙。
二十世紀八十年代以來，釋題安、釋立化先後入主，以農養禪，陸續修葺。重修大雄寶殿、天王殿、祖師殿、觀音樓、凈士堂，興建地藏殿、法堂、僧舍等，殿宇雖然重修或重建，但仍保留古剎風貌。布局典雅，工藝精湛。殿內羅漢、金剛、法相莊嚴。宋宣和《縣儀案》碑記一方和宋宣和水井一口，尚保存完好。
該寺巒嶂環抱，山川清秀。「棲林煙雨」為桐山八景之一。每當煙花三月，幽谷瀰漫煙雨，朦朦朧朧，若隱若現，為古今文人結集題詠之處。
清朝邑令岳廷元作《游棲林寺》詩：「探寺豪興未全休，為訪招提挈伴遊。劇喜竹陰橫翠幛，恰逢梅雨潤青疇。人無南北皆真率，胸有溪山足唱酬。到此炎塵都滌盡，置身如在小瀛洲。」
三福寺雙塔
三福寺雙塔位於福鼎白琳鎮下爐村柘里自然村三福寺正門前方10米處。始建於南宋，現存雙塔為明永樂九年(1411年)建造。1986年福鼎市文物管理委員會依原樣對塔身進行了維修。
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1954年，釋品善由一片瓦轉遷「妙香庵」，在上首建一「眾生洞」。1976年，他與「妙香庵」釋品真、長英、品順、品俱、題水等弘法度僧，於1980年建大雄寶殿。因該地幽蘭異香，遂改稱「香山寺」。1985年建太姥娘殿。1991年建山門、石階、石欄，鋪設仙橋十華里石梯路。1992年建地藏殿、祖師塔。1994年建大悲殿。1997年，拆建大雄寶殿，擴建僧寮，修建五觀堂、客堂等。全寺佔地面積達3800平方米，建築面積2500平方米。寺宇畫棟雕梁，建造一新，為太姥山一大寺院。
兩塔形式與大小相同，塔身高7.8米，實地、六角，為樓閣式七層磚塔。基座以石塊砌成，底寬1.6米;塔峰為仿木結構，每個轉角處設仿木立柱，上架斗拱，每層屋頂均以小磚層層疊澀成密檐式，逐層收小。屋面俯視為凹弧形，轉角隆脊向外作飛檐式，以筒瓦和板瓦鋪蓋;頂剎作葫蘆形，每層正中均設火焰形壁龕，龕下用表面雕刻水波狀圖案的長磚環繞。其用磚共有36種不同規格，均為青灰磚。大磚用於砌造塔身，小磚用於層頂疊澀出檐和仿斗拱、檐條等。除壁龕下用磚雕刻圖案外，其餘均素麵。整體造型以細緻精巧見長。
雙塔具有強烈的地方特色，每層屋面均以小磚疊澀成密檐式，結構精巧。小磚質料和仿木結構與密檐式結合的手法是其特點，為省內少見。對於研究我省早期建築科學和藝術屬難得的實例。造型別緻，保存完好，在現存的南宋時期同類歷史建築中較為罕見，具有較高的科學、歷史、藝術價值。
瑞雲寺
該寺居於福鼎西南，距縣城60公里的硤門鄉瑞雲村，地處與霞浦縣交界，太姥山系之鳳山下。建於後晉天福元年(936)。舊時有寺產1440擔田租，居福鼎六大寺之首，為閩東著名古剎。
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宋代之後，幾經重修或重建。宋宣和辛丑年僧密印修葺，清乾隆十四年(1749)，曾行智重修。光緒年間，僧天成重建千秋堂。民國八年(1919)，高僧智水建凈業堂、華藏樓、平等閣、福田精舍。民國三十七年(1948)，僧青芝整修。「文化大革命」十年動亂期間，寺宇被當地大隊、學校據占。
1982年全部退還，縣撥款修葺，列為首批開放寺院之一。
「1987年，釋世行重建大雄寶殿、凈業堂、六角亭、齋堂、魚池、院埕、廚房。
1991年釋界利重建齋堂，並建山門、圍牆、智水法師紀念堂、祖師塔。
雖幾經修建，但其格式未變。寺內院中長廊相接，長達50餘米，斗拱、梁棟精雕細刻，有人物、飛禽、走獸、花卉等，造型生動，花窗圖案精美，展現了南方園林建築的藝術風格。
該禪寺歷史上名僧輩出。清代有行智、秀懷，民國有智水。他們德才兼優，領眾梵修，曾大振禪風，成為佛教界名流。
寺前有數株參天古楓樹，寺後有千年銀杏、感觸樹。寺右一華里處，綠樹叢中，有道由和尚之墓，石刻楹聯、碑記尚可辨記。寺周山巒連綿，古木蔥籠。有「平崗松濤」、「壽塔眠雲」、「梅亭放鶴」、「層巒煙雨」等雙「八景」，號稱「鳳山十六景」。
靈峰寺
靈峰寺座落於太姥山下瀲溪西畔，距秦嶼鎮約二十華里。建於唐代宗大曆年間。據宋楊楫《重建靈峰寺記》云：「寺之建不知何所始，考楊氏族譜，蓋唐代宗大曆間，楊氏之祖始卜居瀲溪。其寺記則咸通元年，楊氏舍田以為子孫植福之地也。」據此，寺建於唐代宗大曆年間。
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古寺幾經歷劫，楊楫在《重建靈峰寺記》中曰：「俗傳乾符間，寺遭回祿，堂廡悉為煨燼，獨殿內三軀佛巍然獨存。里人以為禪靈，僧智饒於是因舊基重建是殿。」這是此寺有史以來的變遷。後來，「年代浸久，渠棟傾撓，不庇風雨」。法海之弟子大全上人，「不忍視其殿之壞，慨然欲起而作新之」。「不三四年成此勝事。」經大全重修後，「棟宇佛像皆增於舊，金碧相輝，動人心目。」此後，於南宋嘉熙四年(1240)，住持祖文重建。清光緒辛丑季，住持性見又重修此寺。
民國以來，永瑞、一郎、了之、孫仕貴、曾進錄、釋題樹、品中、步倉、步窿、品在、馬進弘等人先後入主。新中國成立後，釋青全、世仗入主。「文化大革命」中，殿宇大部破壞。之後，釋世孝入主，重建大雄寶殿、觀間樓、僧寮、廚房等。繼而釋世龍，世佳、界勝先後入主，改造了山門，並修建四華里公路。全寺佔地面積3400平方米，建築面積達4200平方米。歷年幾經重建，修葺一新，初復古剎原貌。
此寺建築的主體結構，系由大雄寶殿、玉帝堂、觀音樓等組成，規模宏大，結構靈巧，風格古樸典雅。寺內尚存唐宋石刻六十餘塊，原為佛須彌座。刻有人物、獅子和花卉。刻工精絕，惟妙惟肖。殿前有南宋(1141)兩座石香爐;距寺三華里有明代瀲城(今冷城)抗禦倭寇古堡，皆為本市珍貴文物。
寺環境優美，「岩洞邃深，峰巒羅列，如天造地設，奇變萬狀」，素有「瀲溪獨秀」之稱。寺前是「紗帽山」，寺後是「小雪峰」。兩株垂柳，從台灣引種，有五百餘歷史。附近石湖觀(現為楊氏宗祠)，是南宋時朱熹講學之所，楊楫三兄弟，皆朱夫子之高足。
該寺亦禪亦農，多年被省、地、縣(市)評為「農禪並舉」先進單位。
如
果你考察過白雲寺的摩崖石刻、國興寺的石柱、玉湖寺的詩句等太姥山三十六寺的歷史，你就會發現這些寺院，深藏著多少歷史和人文的信息！這些歷史和人文的信息，經過時光長河的淘洗，愈來愈煥發出耀眼的光芒……
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