《天龍八部》來源佛經，但你知道金庸分別以八部眾神代表書中哪八位人物嗎

最近有朋友問起金先生《天龍八部》為什麼要取這樣一個名字，它跟大理「天龍寺」是不是有點啥關係，又或者為什麼是天龍八部而不是天龍七部或者天龍九部呢。以前本俠初聽名稱的時候也曾有這個疑問，後來在三聯版《天龍八部》序言中看到金庸先生對此有過說明，《天龍八部》本是以佛經中的神怪代表書中八位角色，故而命名為天龍八部。今天本俠就以盡量通俗的說法，為大家細細掰扯掰扯這「天龍八部」具體是哪八部，分別指的書中哪些人。

佛經「天龍八部」指的是一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六伽羅樓，七緊那羅，八摩呼羅伽（本俠很佩服自己居然背下來前六個......）。

「天」，帝釋天，可以理解為佛教眾神的老大。天神死有五哀。而蕭峰隱隱然是全書核心人物，走到哪裡都有江湖大哥風範，後來誤殺阿朱，傷心其母年幼時被殺身亡，其父蹉跎半生最後遁入空門，自己不容於宋朝武林，雁門關前救天下蒼生卻又不容於遼國，故而與天神死有五哀的說法吻合，因此「天」就是指代蕭峰。

「龍」，指龍神。不過印度佛教中的龍和中國的龍不太一樣，只是在翻譯時翻譯為龍。釋迦摩尼降生之時曾有九龍吐水為其灌頂，佛經中也有不少龍神護法的記載。這裡因為段譽為大理皇族，即為龍族，同時大理又是佛國，因此以「龍」喻段譽。「龍」是天龍八部中與天並列的一位，並且結局最好，而段譽也是《天龍八部》中結局最好的一位。

「夜叉」，夜叉與羅剎同時從大焚天腳掌中生出，但夜叉待人友善，被稱為「真誠者」。夜叉在佛經中指能吃鬼的神，能護行人及護持佛法。虛竹小和尚就是憨厚老實，待人友善，同時又把三十六洞和七十二島諸人帶上正途，正符合「夜叉」形象。

「乾達婆」，乾達婆是不吃酒肉，只以香味存活（可以理解為以香味為食）的神，從屬於帝釋天，是服侍帝釋天的樂神（或者香神）。帝釋天要聽音樂時，在自己面前焚香，乾達婆就會前來為帝釋天奏樂。在佛經中多數為少女形象，衣帶飛揚，人未到樂音先到。這裡「從屬於帝釋天」的只能是阿朱了。阿朱最初出場的時候造型百變調戲段譽，最後被段譽憑藉體香識破。咱們段公子也算是聞香識女人了。

「阿修羅」，身大好鬥，脾氣狂暴，容易嫉妒，其最大的特質就是疑心重，總想擾亂世界。是印度佛經中的惡神，有人的七情六慾，卻不是人。基本上就是「天」的對立面，阿修羅和帝釋天是死對頭，經常跟帝釋天打架，然後還老是打輸，最後被逐出天界。和「北喬峰」對立的，就是「南慕容」了，少林寺一戰，主動跳出來找蕭峰干架，還是三打一。

「迦樓羅」佛經中的一種大鳥，以龍為食，每天要吃一個龍王和五百條小龍。由於體內毒氣積聚太多，臨死時毒發自焚，飛到金剛輪山頂哀鳴數日而死。同時，迦樓羅有時空中噴出火焰，稱為迦樓羅焰。這裡「以龍為食」，鳩摩智初期獨闖天龍寺，劫持段正明，後又挾持段譽，正好跟「以龍為食」對上號。而迦樓羅能噴火，鳩摩智也有一門「火焰刀」威力極強。鳩摩智一生潛心研究少林七十二絕技，最終因自己佛學修為不夠，無法將其融合，受到七十二絕技反噬，幾乎死在枯井中。幸得段譽吸走其全身內力，最終大徹大悟。可以說當鳩摩智大徹大悟之際，那個作惡多端的鳩摩智已經死了。因此，迦樓羅即是暗喻鳩摩智。

「緊那羅」，歌神，同樣是隸屬帝釋天，似人而頭上有角。她與前面乾達婆不同，乾達婆奏樂是世間音樂，緊那羅揍的是世間法樂。總而言之，她和乾達婆就像兩姐妹一樣，乾達婆是阿朱，緊那羅是阿紫，妥妥的。

「摩呼羅伽」，人形蛇首，又稱為大蟒蛇神，相關描述不詳，僅從字面來看的話，只有星宿老怪丁春秋與其符合。丁春秋修鍊化工大法，以「神木王鼎」吸引毒物修鍊。最後營救蕭峰時，靠神木王鼎吸引來了成百上千的毒蛇。與摩呼羅伽的蛇神相符，因此判斷是丁春秋。

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