第七十二篇 法刺論之一
【原創】第七十二篇 法刺論(SL72)之一
篇名釋：
1、本篇主論氣交之時，五運之氣「升之不前」、「降而不入」、六氣不遷正、不退位，而致生化失常之預刺法；剛柔二干失守其位等氣鬱失常所發五癘五疫之預刺法；預防五疫之精神療法、吐納法、以葯泄汗法，小金丹綜合預防法；又特別闡述了人虛、天虛、臟虛三虛之時，五屍鬼致人夭亡之預刺法及相應機理，並對五臟六腑十二官之預刺作了具體論述；
2、法刺者，預刺之法也。據「故刺法有全神、養真之旨……非治疾也」可知：全篇所論刺法，主旨在於對五癘、五疫、五神失守之預刺。本篇實乃非常系統的大面積疫情之預刺法、預防學經典專論，故此名篇《法刺論》。
SW72—D0101黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。何如預、救生靈，可得卻乎？
黃帝問道：六氣升降不前，中運氣交有變，即成暴烈鬱氣，我已經知道了。如何預防、拯救人類，可有抵卻暴郁之法？
Q0101岐伯稽首再拜，對曰：昭乎哉！問也。臣聞【夫子】言，既明【《天元》】，須窮【法刺】，可以折郁、扶運，補弱、全真，寫盛、【蠲】余，令除斯苦。
岐伯稽首再拜，回答說:高明啊！聖帝之問。為臣聽鬼臾區說過，既已明白《天元紀大論》，還須深究預刺之法，可用於挫傷致郁之氣、扶助運氣，補充虛弱、保全體質，瀉出旺盛之氣、祛除有餘之疾，令人類消除困苦。
D0201帝曰：願卒聞之。
黃帝說:希望詳盡聽聽法刺。
Q0201岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升，而天柱窒抑之，木欲發郁，亦須待時，當刺足厥陰之井。
岐伯說:運氣上升不得前行，即有可期之凶兆。木運要升，卻被天柱金氣窒抑，木之鬱氣要發散，也須等待天時，當預刺足厥陰肝經之井穴。
Q0202火欲升，而天蓬窒抑之，火欲發郁，亦須待時，君火、相火，同刺包絡之滎。
火運要升，卻被天蓬水氣窒抑，火之鬱氣要發散，也須等待天時，少陰君火、少陽相火之鬱氣，同樣預刺手厥陰心包絡之滎穴。
Q0203土欲升，而天沖窒抑之，土欲發郁，亦須待時，當刺足太陰之【輸】。
土運要升，卻被天沖木氣窒抑，土之鬱氣要發散，也須等待天時，當預刺足太陰脾經之輸穴。
Q0204金欲升，而天英窒抑之，金欲發郁，亦須待時，當刺手太陰之經。
金運要升，卻被天英火氣窒抑，金之鬱氣要發散，也須等待天時，當預刺手太陰肺經之經穴。
Q0205水欲升，而天芮窒抑之，水欲發郁，亦須待時，當刺足少陰之合。
水運要升，卻被天芮土氣窒抑，水之鬱氣要發散，也須等待天時，當預刺足少陰腎經之合穴。
D0301帝曰：升之不前，可以預備。願聞其降，【可能先防】？
黃帝問：運氣上升不得前行，可以預先防備。我想知道五運下降，可能預防？
Q0301岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降，而【地皛】窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可得位，降而郁發，【暴如天間之待時也】。降而不下，郁可速矣。降可折其所勝也，當刺手太陰之【所出】，刺手陽明之【所入】。
岐伯說：既已明白運升之郁，必能通達運降之郁。運升和運降之道，均可預先治理。木運要降，卻被地皛金氣窒抑，降而不能入位，抑制時鬱氣發作，發散即可得正位，下降時鬱氣發作，劇烈就如天上左間之氣在等待時機。木運降而不下，鬱氣即可速成了。降下即可挫傷其勝氣，當預刺手太陰肺經所出之井穴，預刺手陽明大腸經所入之合穴。
Q0302火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣。當折其所勝，可散其郁。當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
火運要降，卻被地玄水氣窒抑，降而不能入位，抑制時鬱氣發作，發散就可以了。當挫傷其勝氣，可發散火運之郁。當預刺足少陰經腎經所出之井穴，預刺足太陽膀胱經所入之合穴。
Q0303土欲降，而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。當折其勝，可散其郁。當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
土運要降，卻被地蒼木氣窒抑，降而不下，抑制時鬱氣發作，發散即可入正位。當挫傷其勝氣，可發散土運之郁。當預刺足厥陰肝經所出之井穴，預刺足少陽膽經所入之合穴。
Q0304金欲降，而地彤窒抑，降而不下，抑之郁發，散而可入。當折其勝，可散其郁。當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。
金氣要降，卻被地彤火氣窒抑，降而不下，抑制時鬱氣發作，發散即可入正位。當挫傷其勝氣，可發散金運之郁。當預刺手厥陰心包絡所出之井穴，預刺手少陽三焦經所入之合穴。
Q0305水欲降，而【地阜】窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。當折其土，可散其郁。當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
水氣要降，卻被地阜土氣窒抑，降而不下，抑制時鬱氣發作，發散即可入正位。當挫傷土之勝氣，可發散水運之郁。當預刺足太陰脾經所出之井穴，預刺足陽明胃經所入之合穴。
D0401帝曰：五運之至，有前後，與升降往來，有所承抑之，可得聞乎【刺法】？
黃帝問：五運之氣到來時，有前有後，與升降往來，有所承接和窒抑，可以得聞預刺之法嗎？
Q0401岐伯曰：當【取其化源】也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。【資取之法，令出《密語》】。
岐伯說：當調節導致郁化之源頭。這就是太過要瀉它，不及要補它。太過要瀉它，其次是抑制鬱氣，治理運氣鬱化之源頭，令鬱氣挫傷。不及要資助它，以扶助運氣，以避開歪風邪氣。資取之法，令其載於《六元正紀大論》和《密語》。
D0501黃帝問曰：【升降之刺】，以知其要。願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之，或其皆妄，然與民為病，可得先除？欲濟群生，願聞其說。
黃帝問道：五運升降之預刺法，已知其要旨。希望聽聽六氣司天未得遷正，使六氣主持生化有失常政，即生化變數繁多，或都亂相橫生，然其給人類造成疾病，可得預防嗎？我要普濟眾生，希望聽聽預防學說。
Q0501岐伯稽首再拜曰：悉乎哉！問也。言其至理，聖念慈憫，欲濟群生。臣乃盡陳斯道，可【申】洞微：太陽【復布】，即厥陰不遷正。不遷正，氣塞於上，當瀉足厥陰之【所流】。
岐伯稽首再拜說：細緻啊！聖帝之問。談及這些至真理論，聖帝便念生慈愛憐憫，想要普濟眾生。為臣就和盤托出，可以重申深奧細微之處：太陽寒氣佔位布政，即左間厥陰風氣不能遷正司天。不能遷正，厥陰之氣堵塞於上，當預瀉厥陰肝經所流之滎穴。
Q0502厥陰復布，少陰不遷正。不遷正，即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流。
厥陰風氣佔位布政，左間少陰君火不能遷正司天。不能遷正，即少陰之氣堵塞於上，當預刺手厥陰心包絡所流之滎穴。
Q0503少陰復布，太陰不遷正。不遷正，即氣留於上，當刺足太陰之所流。
少陰之氣繼續佔位布政，左間太陰濕氣不能遷正司天。不能遷正，即太陰之氣滯留於上，當預刺足太陰脾經所流之滎穴。
Q0504太陰復布，少陽不遷正。不遷正，則氣塞未通，當刺手少陽之所流。
太陰之氣佔位，左間少陽相火不能遷正。不能遷正，就有少陽之氣堵塞不通，當預刺手少陽三焦經所流之滎穴。
Q0505少陽復布，則陽明不遷正。不遷正，則氣未通上，當刺手太陰之所流。
少陽之氣佔位布政，就是左間陽明燥氣不能遷正。不能遷正，就有陽明之氣未通於上，當預刺手太陰肺經所流之滎穴。
Q0506陽明復布，太陽不遷正。不遷正，則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
陽明之氣佔位布政，左間太陽寒氣不能遷正。不能遷正，就有太陽之氣繼續堵塞，當預刺足少陰腎經所流之滎穴。
D0601帝曰：遷正不前，以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？
黃帝說：左間之氣遷正不前，我已通其要旨。希望聽聽司天之氣佔位不退時，要挫傷其有餘之氣，勿令鬱氣有過，可得說明嗎？
Q0601岐伯曰：氣過有餘，【復作布正】，是名不退位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化，令如故也。
岐伯說：上年司天之氣有過氣數有餘，下年佔位作為司天布政，這就名叫不退位。使在泉之氣無法繼續生化，新司天之氣未能遷正，所以舊司天佔位布政生化，行令依然如故。
Q0602巳、亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。
巳、亥之年，厥陰司天氣數有餘，所以到子午之年厥陰風氣不退位。風氣仍行於天上，木之化氣布政司天，當預刺足厥陰肝經所入之合穴。
Q0603子、午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。熱行於上，火余化布天，當刺手厥陰之所入。
子、午之年，少陰司天氣數有餘，所以到丑未之年少陰君火不退位。熱氣仍行於天上，火之有餘化氣布政司天，當預刺手厥陰心包經所入之合穴。
Q0604丑、未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。
丑、未之年，太陰司天氣數有餘，所以到寅申之年太陰濕土不退位。濕氣仍行於天上，雨之化氣布政司天，當預刺足太陰脾經所入之合穴。
Q0605寅、申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。熱行於上，火化布天，當刺手少陽所入。
寅、申之年，少陽司天氣數有餘，所以到卯酉之年少陽相火不退位。熱氣仍行於天上，火之化氣布政司天，當預刺手少陽三焦經所入之合穴。
Q0606卯、酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也。金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。
卯、酉之年，陽明司天氣數有餘，所以到辰戌之年陽明燥金不退位。金氣仍行於天上，燥之化氣布政司天，當預刺手太陰肺經所入之合穴。
Q0607辰、戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。
辰、戌之年，太陽司天氣數有餘，所以到已亥之年太陽寒水不退位。寒氣仍行於天上，凜冽寒水之化氣布政司天，當預刺足少陰腎經所入之合穴。
Q0608故天地氣逆，化成民病，以【法刺】之預，可平【痾】。
所以天地之氣失常，化成人類疾病，用預刺之法預防時，可平息將發之病。
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