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你怎樣思想,就有怎樣的生活

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周 國 平

我的怪癖是喜歡一般哲學史不屑記載的哲學家,寧願繞開一個個曾經顯赫一時的體系的頹宮,到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡。愛默生就屬於這些我頗願結識一番的哲學家之列。

我對愛默生嚮往已久。在我的精神旅行圖上,我早已標出那個康科德小鎮的方位。尼采常常提到他。如果我所喜歡的某位朋友常常情不自禁地向我提起他所喜歡的一位朋友,我知道我也准能喜歡他的這位朋友。

作為美國文藝復興的領袖和傑出的散文大師,愛默生已名垂史冊。作為—名哲學家,他卻似乎進不了哲學的「正史」。他是一位長於靈感而拙於體系的哲學家。他的「體系」,所謂超驗主義,如今在美國恐怕也沒有人認真看待了。如果我試圖對他的體系作一番條分縷析的解說,就未免太迂腐了。我只想受他的靈感的啟發,隨手寫下我的感觸。超驗主義死了,但愛默生的智慧永存。

也許沒有一個哲學家不是在實際上試圖建立某種體系,賦予自己最得意的思想以普遍性形式。聲稱反對體系的哲學家也不例外。但是,大千世界的神秘不會屈從於任何公式,沒有一個體系能夠萬古長存。幸好真正有生命力的思想不會被體系的廢墟掩埋,一旦除去體系的虛飾,它們反以更加純粹的面貌出現在天空下,顯示出它們與陽光、土地、生命的堅實聯繫,在我們心中喚起親切的迴響。

愛默生相信,人心與宇宙之間有著對應關係,所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義,有點像主張「吾心即是宇宙」、「心即理」、「致良知」的宋明理學。人心與宇宙之間究竟有沒有對應關係,這是永遠無法在理論上證實或駁倒的。一種形而上學不過是一種信仰,其作用只是用來支持一種人生態度和價值立場。我寧可直接面對這種人生態度和價值立場,而不去追究它背後的形而上學信仰。於是我看到,愛默生想要表達的是他對人性完美髮展的可能性的期望和信心,他的哲學是一首洋溢著樂觀主義精神的個性解放的讚美詩。

怎樣思想,就有怎樣的生活

by 愛黙生

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浮躁的人們輕視理論,就好像空洞的理論是幼稚可笑的。事實上並非如此,事物的存在是有它自己的理由的。造物主不會向大自然的威力屈服,讓那些可有可無的事物存在。事物有它神聖性的一面。我們必須尊重和信任自然的規律,否則只會傷害到我們自己。

人天生是相信自然的。但是人並不是為了奔波受累而生活的,我們所追求的目標是安詳和寧靜。只要人們始終是積極向上的,只要人們拋棄了自怨自艾,不再沉溺於過去,就會信任自然的規律和力量。

人類的文化對每個人都會產生影響,它教我們不要輕易地懷疑那些具體存在的現象:如熱量、水量、氣體等。它教我們把精神看成是一種存在,也可以把自然看成是一種結果。

如果本能地把自然看做是一種絕對的存在,那麼就是一種陳腐的認識。思想要做的第一件事情就是要打破這種感官主宰一切的局面。理念所展示給我們的是一個獨立的自然界。在這種更高層的東西介入之前,眼睛僅僅憑藉觀察,就可以非常精確地看見事物之間鮮明的界限和五顏六色的世界。而一旦運用了理念的力量,這些界限和界面就會又多了一層優雅,意義也就會變得更加豐富,這些都是思考的功勞。

如果人們積極地審視世界,事物的界限也就會變得透明了。透過它們,我們看到了世界的緣由和精神的存在。生命中最美的時刻大概莫過於此了。

大自然註定要和精神結合在一起來解放我們的思想。自然界某些微小的變化都能夠讓我們感到一種相對性的存在。當我們從行駛的船上或是從空中觀看大海的時候,我們都會有一種新奇的感覺。即使是視角最微小的改變也會使整個世界變得美麗如畫。

理想主義就是要把世界以自己最希望的形式精確地表現出來。這其實就是理念所看見的世界,不管這理念是推測的還是確實存在的,也不管它是抽象的還是具體的,或者只是一種虛幻而已。因為在思想看來,世界永遠都只是現象。我們應該關注的是世界的本質。

在理想主義看來,大千世界裡的人和物,行為和事件,國家和宗教,都不是在漫長的歲月中一點一滴地積累起來的,而是一幅畫,一幅讓心靈去冥想感悟的畫。因此,心靈不願意對宇宙做過於瑣碎、細微地探究。心靈重視的是目的,但同時也重視過程。它對人和奇蹟沒有什麼興趣,對歷史記載也毫不在意。它喜歡隨遇而安,面對人生的好運厄運,別人的支持或者反對,都漠然置之。它會坦然地接受所發生的一切,把它們作為生活的一部分。

大自然給予人類無窮無盡的活動空間,使人們都忠實於自己的思想。自然永遠都會對我們產生影響,就像是一團火,就像是我們頭上的太陽。

精神往往存在於粗糙的物質狀態之中,或者是存在於互不相干的現象之中,語言和思維都無法描述和定義它。本質的東西是無法記錄下來的,但是當人們崇拜它時,自然最崇高的使命就會出現。通過本質,人類可以更加清晰地認識那些普遍的精神。在它的感召下,人類又回歸了精神的境界。

那些令人生畏的普遍而真實的東西,既不是智慧,也不是愛;既不是美麗,也不是力量;而是一種整體和部分都能夠充分揭示事物本質的精神。精神並不是讓自然圍繞在我們的周圍,而是讓自然貫穿於我們生活的始末。它就像是永不幹涸的甘泉滋潤著我們,在需要的時候,可以給我們無窮的力量。

謹慎並不只是感官上的,而是內在生活的外在表現。它把思想當做公正的上帝,按照事物本身的規律來認識和推動事物。它總是按照自身的身體狀況,運用適合的方式來增強身體的健康,根據自己智力的高低,在可以理解的範圍內,增進自己心靈的健康。

按照社會準則生活的人,踏踏實實,認真生活,他們因此而得到人們的稱讚。如果只有敏感的內心,充沛的感情,只是追求感官上的刺激,而不顧及社會的法則,隨便放縱自己,那麼這就是一種悲哀。如果一個天才人物,一個激情四射、才華橫溢的人,毫不顧及社會的準則,而為所欲為,那麼他很快就會成為一個為眾人所不齒的圈外人。他自己也就會變得牢騷滿腹,憤世嫉俗。

擁有善良品性的人一定是一個明白事理的人,一定是一個信守諾言的人,一定是一個具有長遠眼光的人。而那些無視真理、信口雌黃的人則無異於是在自殺,即使是對於健康的社會而言,也是一種謀殺行為。諾言有時是有利可圖的,但是事情的發展難免會使他遭到打擊。德高以誠,為人以信,坦率的人會吸引更加坦率的人,即使是公務關係也可能會發展成為誠摯的友誼。只要把雙方的利益放在一個共同點上,就會更加讓人信服。相信別人,別人也會更加相信你,對你也就會更坦誠。高尚地對待別人,別人就會表現得更加高尚。

對於生活中所出現的不愉快的事,或者是難以處理的事情,當遇到一些很難對付的人時,生活的嚴謹並不是一味地迴避,更不是逃避主義,而是要表現出生活的勇氣,勇敢地面對一切困難。

人與人相處時不應該帶著敵意和怨恨。也許你與他人的觀點格格不入,甚至是針鋒相對。但是不應該只盯著差別,而是要正確地把握住自己的思想,盡量站在別人的立場上思考問題。這樣就會使差異走向共同和共通,也會增進相互的理解,達成共識。即使是在爭論中,也要學會控制自己的思想,用適當、對路的方式來表現能力,而不是蓄意地攻擊和憎恨。從本質上來說,表面上的差別雖然依然存在,甚至是相差甚遠,但是靈魂卻是相同的,對於智慧與愛的追求都是一樣的。

真誠坦率,處處都表現出勇氣、愛和謙遜的人,就是在嚴謹生活的人,他們掌握了幸福生活的藝術。我不知道世界上的物質是否都是由氫原子和氧原子所組成的,但是這個信奉禮儀和崇尚行動的社會是由一種材料組成的,那就是生活的嚴謹。謹慎是每個人都必須具備的品格,只要我們信奉這一信條,相信過不了多久,它會成為我們每個人的座右銘。

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選自:愛黙生《用心聆聽世界》

何佑潔 譯

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