劉禹錫：我不做房奴
眾所周知，衣、食、住、行是人終其一生不可規避的永恆話題。尤其是當下，房子、房價、房租等更是人們茶餘飯後熱議的焦點之一。我國古代文人雅士更是對房子給予了更高的期許，他們通常以廬、館、庵、堂、齋、居、軒、室、樓等命名自己的居所或書房，比如諸葛亮的茅廬、陶淵明的歸去來館、陸遊的老學庵、蘇軾的谷林堂、蒲松齡的聊齋、朱彝尊的靜志居、曹雪芹的悼紅軒、梁啟超的飲冰室、聞一多的何妨一下樓等。「陋室」便是唐代著名文學家劉禹錫的居所稱謂。
劉禹錫，字夢得，洛陽人。唐代著名文學家、詩人。有「詩豪」之稱。與白居易並稱「劉白」，與柳宗元並稱「劉柳」。他出生於世代以儒學相傳的書香門第。他自稱是漢代中山靖王之後。說到這裡，看過《三國演義》的應該不會陌生，似乎也聽到有那麼一個人經常這樣介紹自己，沒錯，就是劉備。為什麼他們都爭先恐後地要去做中山靖王的後代，而不是東山王、西山王、西北山王、XXX王的後裔呢？我們來看下中山靖王是何許人也，中山靖王名劉勝，漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹的同父異母的哥哥，他在公元前154年，被冊封為中山王。此人生性嗜酒好色，一生有一百二十多個兒子，套用《愚公移山》里的一句話「子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也」，可以不無誇張地說，在劉備所處的東漢末年，中山靖王的子孫後代可圍繞地球一圈，在劉禹錫所處的唐代，可圍繞地球兩圈？三圈？額，我數學不好，你自己算吧。至於到底誰是他的後裔，早已無從考證了。為了爭取正統名分，劉皇叔、劉詩人也是蠻拼的。我姓劉，我驕傲。
言歸正傳，陋室到底有多陋？單從字面上來看，劉禹錫堂堂監察御史為何會棲身於一陋室之內呢？補充一下，唐朝的監察御史相當於當今的最高檢察院的檢查官，品級不高但許可權很大。我們若想解開謎團，就不得不明晰這篇文章的寫作背景。原來，劉禹錫在任職監察御史期間，曾參與了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力，後來革新失敗被貶，由監察御史淪落為安徽和州縣一名小小的通判，通判相當於現在的副縣長，按照當時朝廷官員的規格待遇，他本應享有縣衙里一套三居室的房子，可誰想，虎落平陽被犬欺，和州知縣故意刁難，將他安排到了南郊面江而居，劉禹錫不但毫無怨言，反而興高采烈，貼在門上一副對聯：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯」。意思是我由三居室搬進了江景房，心情很是舒暢。在此景色怡人之處我正好可以思考下國家大事。和州知縣見狀，刁難不成，又氣急敗壞地吩咐差役將劉禹錫由南郊搬到了北郊，原來的三居室也減少到一居室，劉禹錫仍不計較，又在門楣上題字「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京」，理解起來不難，和前面一副對聯意思接近。知縣又見其滿不在乎，再次差遣衙役將劉禹錫調到縣城中心，只有一間僅可容納一床、一桌、一椅而已的小屋。幾經遷徙、最終落腳的這間小屋就是我們今天所提及的「陋室」了。劉禹錫想到這位勢利到極致的知縣實在欺人太甚，便奮筆疾書，寫下了這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》。
何為「銘」呢？銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，我們如何理解呢？可以參照下平時頻繁提及的辭彙，比如「銘刻」「銘記」「刻骨銘心」等便是這個意思。「銘」後來逐漸演變成為一種文體，如放在書案右側用以自警的銘文叫「座右銘」；刻在墓碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的銘文叫「墓志銘」；今天所呈現的《陋室銘》便是劉禹錫令人刻於石碑上，立在陋室門前的銘文。這篇銘文篇幅不長，在閱讀過程中便大致可以理解其中含義。現在就跟我一起來領略劉禹錫是如何在逆境中尋求自我解脫之道吧。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」《封神榜》大家再熟悉不過了，其中各路大神都各據大山做為自己的修鍊道場，比如裡面的大BOSS元始天尊也就是姜子牙的師父，便居住在昆崙山玉虛宮；他門下崑崙十二仙也各有各的洞府道場，典型代表如楊戩師父玉鼎真人居住在玉泉山金霞洞，哪吒師父太乙真人居住在乾元山金光洞，土行孫師父懼留孫居住在夾龍山飛雲洞，慈航道人也就是後來的觀世音菩薩居住在普陀山落伽洞。這些大山因此而得名。《西遊記》里，有「東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順」，稱為四海龍王，甚至在《西遊記》中烏雞國八角井中也有井龍王。烏雞國國王被獅猁怪推下井淹死，多虧井龍王用定顏珠定住了他的屍身，因此國王身體才得以保全，不致腐敗。三年之後，唐僧師徒路經此地，豬八戒被孫悟空騙下八角井，才將國王屍體馱出。不論是海水還是井水，也因為有這些龍王的存在而有了靈氣。
「斯是陋室，惟吾德馨。」有了前面的什麼大仙、龍王的鋪墊，劉禹錫似乎底氣十足起來，委婉地說，就是他開始在裝A和裝C之間徘徊了。這是我的簡陋的房子，雖然比賑災棚也好不到哪兒去，但是我品德高尚呀，全身散發著大德之人所特有的芳香，所以我的陋室因為我的存在並不簡陋。
「苔痕上階綠，草色入簾青。」這一間十幾平方的小屋面積雖然不大，但是綠化做得甚好，朝窗外望去，苔蘚碧綠，長到了台階上，草色青翠，映入了窗帘中。這種自我安慰的心態恐怕都要趕上魯迅先生筆下的那位阿Q的精神勝利法了吧。怎麼樣？畫面感十足有木有？這就是我們老祖宗言簡意賅的妙用筆法。既然自己已經找到了家的感覺，這位大詩人就開始宣傳自己這一畝三分地了：生命就該浪費在美好的事情上。於是他的「陋室俱樂部」開業了，很快招攬了很多賓客，都是些什麼人呢？「談笑有鴻儒，往來無白丁。」這是一種十分工整的對偶手法，「鴻」就是「大」的意思，我們熟知的「鴻雁」就是「大雁」，所以這裡的「鴻儒」也就是「大儒」，大儒就是學識淵博的人。「白丁」就是沒有文化的人。俱樂部門口赫然大書四個大字「文盲免進」。劉禹錫說了，到我家門口，先背段三字經，再背段九九乘法表，您才有資格進來。您來了不白來，絕對讓您不虛此行，我們俱樂部都有哪些文人活動呢？「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」您可以來碴琴，單日彈古琴，雙日彈吉他。不像其他不入流的俱樂部那樣噪音嘈雜、附庸風雅。
像「陋室」這種規格的文人俱樂部歷史上有過幾家，「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」，三國時南陽諸葛亮的茅廬、西漢時西蜀楊雄的玄亭都是因為主人的德行才受到後人的景仰，來往大儒絡繹不絕。連祖師爺孔子他老人家都曾經曰過：「何陋之有？」我還有什麼可挑剔的呢？
文言文的最終旨歸還是要回歸到這種高大上的境界中去，我輩凡夫俗子只有以45度仰望星空的姿態自嘆不如了。回到現實中來，一味追求物質富饒而精神乾癟的時代，更需要這樣的陋室銘主人振臂高呼，使得人們對於生活萌生出新的體悟來，杜甫曾經發出「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的吶喊，班固也曾在史書《漢書·貨殖列傳》中提及「各安其居而樂其業，甘其食而美其服」的偉大設想，所有這些前人的思想觀點或許對於我們當代會有所共鳴與啟發。
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