程頤的後人 怎樣評價程頤

程頤

程頤是程顥的弟弟，北宋著名哲學家、理學家、教育家，他與兄長開創洛學，為理學奠定了基礎，認為「餓死事極小，失節事極大」，學說以「窮理」為主。

程頤的後人

少年「二程」離開黃陂後去了洛陽，但後裔仍然集中於武漢市黃陂區附近。據黃陂「二程」文化研究會介紹，原來，「二程」的嫡系子孫中有幾支大概在明洪武年間又從外地遷回了黃陂，分居在黃陂前川街道的的18個村民居委會，一共近2萬人。

族人尊為一世祖的程尚仁是「二程」的第20代孫，他有三子，其中長子一言的後人世代居住黃陂程家墩。第二支是程頤的7世孫程梧之的兒子程萬二，於明洪武二年奉詔從洛陽遷來，落腳於黃陂的姚集鎮。第三支是程頤的8世孫程德用之長子程祖一，常思返先祖故里，於明洪武2年從河南洛陽遷來黃陂西黃孝河邊的老屋灣，改灣名為「港邊程」（後歸孝感管轄）。第四支是程文炳、文煥兩兄弟從江西遷來黃陂長堰地區的鹿兒山，創建「路邊程」。第五支是同樣也是明洪武初年從江西遷來的程旺祖，子孫定居於黃陂區的六指街道。

怎樣評價程頤

鳳凰網（《宋學泰斗：程顥·程頤》）：二程所開創的理學，被朱熹加以繼承和發展，形成了一個龐大的、具有比較嚴密邏輯體系的學說之後，程朱理學從此便在中國後期封建社會的思想領域中，長期佔據統治地位。理學中的「心學」一派，也是從二程那裡衍生出來的，所謂「陸王心學」，基本上導源於程顥的主觀唯心論思想，這一理學流派，也對後期封建社會產生了重大的影響。自北宋至清末，理學在中國思想意識形態領域占居統治地位達七百餘年，這都和二程有著直接的聯繫。

程顥：意多不合，事出必論列。

朱熹：昭明道學於孔孟既沒千載不傳之後，可謂盛矣。

湖北省人民政府網（《北宋理學家：程顥程頤》）：程頤論述為學的方法時提出自己的格物致知說。認為格物即是窮理，即窮究事物之理；最終達到所謂豁然貫通，就可以直接體悟天理。他所講的窮理方法主要是讀書、論古今人物、應事接物等。關於知、行關係問題，程頤主張以知為本，先知後行，能知即能行，行是知的結果。程頤的哲學，提出一些新的概念、命題，對宋明哲學產生了很大影響。雖然二程都以理作為哲學的最高範疇，但程顥是以心解理，開了以後陸王心學一派。程頤一般是把理與氣相對來論述的，開了以後朱學一派。

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