方彥壽：朱子理學的形成與歷史地位

「闕里諸孫聖代英，作官去拜四先生」（《翠屏集》卷二《送孔伯遜延平錄事》），這是元代福建古田理學家張以寧的詩。孔子的後裔孔伯遜到延平路（今福建南平）做官，張以寧寫了這首詩為他踐行。意思是說，孔子後輩子孫中，英才輩出，孔伯遜作為其中的一員，有幸成為「四先生」故里的父母官。張以寧希望，孔氏到任的第一件事，就是要去當地的先賢祠參拜這四位先生。「四先生」是誰？為何參拜他們，成了當地父母官的首要之務？

四先生即理學史上著名的「延平四賢」——楊時（1054—1135年）、羅從彥（1072-1135年）、李侗（1093一1163）和朱熹（1130—1200）。由於楊、羅、李三位都是南劍州(元代稱延平路、明代為延平府)人。其中，楊時是將樂縣人, 羅從彥是沙縣人,李侗是劍浦縣(今延平區)人，故又被稱為「南劍三先生」；而朱熹，祖籍雖為徽州婺源，出生地卻是南劍州的尤溪縣，故與延平也有密切的關係。在學術傳承上，四先生是一脈相承的師生關係。「南劍三先生」先後致力於二程洛學的闡發和傳播，為其後繼者朱熹開創「閩學」，集理學思想之大成，奠定了基礎,架設了由洛(二程洛學)至閩(朱熹閩學)的橋樑。

從大的方面來說，中華傳統儒學經歷了孔孟原始儒學，和兩宋程朱新儒學（理學）兩個大的發展階段。春秋末年，孔子所創立的儒家學說，奠定了中華民族生存和發展的理論基石，既是中華傳統文化發展的主流，也是朱子理學的源頭。故當代著名思想史專家蔡尚思先生（1905—2008）有詩說：「東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。」泰山和武夷山，因為孔子和朱子，分別成為代表中國傳統文化高峰的兩座歷史文化名山；名人名山，相互輝映，孔子和朱子，則分別成為遠古和近古中國傳統文化的兩個標誌性的人物。

孔子所創立的原始儒學延至宋代，發展到了一個新的階段，產生了理學，又稱新儒學。所謂「新」，是指在理論形態上與傳統儒學相比，有其重要的創新之處。以朱子理學為代表的新儒學，是在孔孟原始儒學為主體的基礎上，吸收了佛教、道教，和歷代眾多思想家尤其是同時代的思想家的某些思想資料而發展起來的。

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