《黃庭經》VS《洛神賦》，書法史上最強父子PK
王羲之（321-379），字逸少，曠之子，導之侄，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。官右軍將軍、會稽內史，人稱「王右軍」。早歲從衛夫人學書，後博覽前代名家法書，遂改變初學，採擇眾長，備精諸體。小楷尤工，已脫去鍾繇隸意，雄逸俊雅，變化生動。其小楷代表作有《黃庭經》《東方朔畫贊》《樂毅論》《孝女曹娥》等。
《黃庭經》，原為道教上清派的重要經典，也被內丹家奉為內丹修鍊的主要經典。現傳《黃庭經》有《黃庭內景玉經》《黃庭外景玉經》《黃庭中景玉經》三種。王羲之所書的這卷《黃庭經》，即指《黃庭外景玉經》。
《黃庭經》其內容可以概括為：
（1）重點論述的問題有： 強調吐納行氣；勤於咽津滓海，時時保精、固精； 永持恬淡無欲；鞏固守一之法。
（2）論述長生久視之道，分別論述人體各主要器管的大略及其主要生理作用。為了修鍊得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮守，合稱二十四真神；人如果能調養真氣，就能消除疾病，長生不老。
（3）闡述黃庭三宮及三丹田與養生的密切關係。
（4）存思黃庭，煉養丹田，積精累氣為宗旨，執行不殆為要訣。
唐孫過庭《書譜》云：「寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。」
清包世臣讚歎道：「秘閣所刻之《黃庭》、南唐所刻之《畫贊》，一望唯見其氣充滿而勢俊逸，逐字逐畫，衡以近世體勢，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絶，能使點畫蕩漾空際，回互成趣。」
《黃庭經》雖享大名，然現存諸本多為後人摹刻，在字法、章法上多少參有摹刻者的審美意趣，韻味略有不足，學書者需參看魏晉同時期的書跡，才不至於被刻本皮相所囿。
王獻之《洛神賦十三行》亦為魏晉楷書典範。王獻之（344—386），字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中書令，人稱「大令」。善正、行、草書。幼學父書，次習張芝，後改制度，遂成一家法，與父齊名。王獻之書法是王羲之書法的延伸和發展，虞龢《論書表》稱「父子之間又為今古」，合稱「二王」「羲獻」。
《洛神賦十三行》的內容為曹植名篇《洛神賦》。王獻之此書墨跡在宋元間尚流傳，後佚。拓本僅存中間的十三行，遂得名。碑前款署」晉中（書令）王獻之書「，為後人所補。
歷代對《十三行》評價都非常高，稱為「小楷極則」。
《宣和書譜》載：」（唐韋權）嘗與人論書，云："《洛神賦》數紙，足下曾見之否？當在鍾繇之上。""
宋董逌《廣川書跋》云："子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向整嚴，非善書者不能也。「
王獻之《十三行》的結構變化較王羲之的傳世小楷諸刻本更為生動，結字」任隨天真「，章法更顯從容自然，富有動態。
本文《黃庭經》選自朵雲軒所藏《宋拓晉唐小楷帖九種》，《洛神賦十三行》亦朵雲軒所藏清代早期拓本。
那麼問題來了：
針對這兩部小楷名作，您認為哪本更勝一籌？
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