丑書鼻祖居然是婦科專家，怪不得醫生寫的字都那麼難認

最新 01-19

傅山（1607—1684），山西太原人，明末清初思想家、書法家、醫學家、婦科專家

，被梁啟超評為「清初六大師」之一。

書法史上的求變者

傅山最大的藝術成就體現在他的書法作品上。他廣泛涉獵諸家各體，在真、草、篆、隸上都造詣頗深。北京故宮書畫部研究員單國強在文章中評價道：傅山書法「書風怪拙而不失平正，率意而不離規矩，勁力中含圓轉，疏散中見緊密，面貌獨特新穎」。傅山最著名也是最常被引用的藝術理論是他的「四要四不要」：「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。」

傅山隸書

他年輕時醉心趙孟頫那種圓轉流麗的書法，後來意識到趙的節操問題——趙孟頫為「貳臣」，大節有虧，於是貶低他的書法美學價值。傅山在書法上極力推崇顏真卿，當代藝術史家白謙慎曾說：「顏真卿的忠臣事迹早已根植於中國文人的集體記憶中，集體記憶中的這一象徵資源在適當的政治情勢下極容易被再度喚醒並加以利用。」

傅山楷書

「四要四不要」理論作為一個美學觀點卻是極具普遍意義的。因為書法從唐代到清初都是「帖學」的天下，「晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態」。到了「尚態」，已明顯帶有貶義，明代很多書法確實給人以「用心經營」的感覺。傅山的藝術理論切中時弊，在書法理論史上被認為具有了劃時代的意義。傅山以草書最具特色，尤其是他開創的「連綿草」更是別具一格。這種書體顧名思義用筆連綿婉轉，點畫盤桓，若干字一筆寫成，上下左右纏繞成一體，運筆速度迅疾，自然流暢。

思想學術的包容者

傅山的主要生活來源，除了書法，另一項是行醫，他擅長婦科，著有《傅青主女科》，本書運用中醫臟腑學說，闡明婦女生理、病理特點及諸病臨床表現。診斷辨證以肺、脾、腎三臟立論，治則以培補氣血，調理脾胃為主。全書文字樸實，論述簡明扼要，理法嚴謹，方葯大多簡明效驗。他被當時的人稱作「醫聖」。他存世的書法冊頁中還有很多是他給病人開的處方。

傅山婦科

傅山自幼受儒家思想的熏陶，對史書的重要性極為重視，他編了《兩漢書姓名韻》，迄今仍舊是研究漢代歷史的重要參考書。他思想上更傾向於老莊哲學，尤其對莊子更是傾注了極大的熱情。《莊子》的思想既是他精神的引領，又是心靈安頓之所歸。傅山博覽群書，所提倡的「經子不分」「經子平等」的思想更是開一代風氣之先，對不同的思想流派也是很包容。

不知大家碰巧生病到醫院看病時有沒有注意過醫生的筆跡。一般說來都是龍飛鳳舞，讓人看了一頭霧水，不知所云。所以我很佩服領葯處的護士，她們總能辨認出應該拿什麼葯。醫生的書寫習慣，應該來自於傅山

一次我的一個醫生朋友給我寫了一封信，邀請我去參加宴會，信上的字我能辨認出一部分，可關鍵的時間、地點我認不出了。我就跑到附近醫院的藥房，把信交給護士，請她幫我認一下，她仔細的看了很長時間，把兩瓶葯拿給我，說：「這個，每天兩次！」