生因識有，滅從色除

生因識有，滅從色除意思是：生滅輪迴等等的煩惱痛苦來自人們堅固的錯誤的認識，因為有了你我他的分別心，以及建立在其上愛恨好惡的觀念，要擺脫生滅輪迴等等的煩惱，要先破處色障，認識到一切都是夢幻空花。如果通俗地講就是要升起厭離心，視紅塵一切如浮漚，全不放在心上。

這句話的核心是，它指出生滅輪迴就好像銀幕上的影像，你不能說它沒有，不存在，但是它並非實有，從根本上說它只是虛幻的影像而已。

宗薩蔣揚欽哲仁波切在北大演講之後，有北大學生問他：「如果都去當和尚了，國家建設誰來搞？」宗薩蔣揚欽哲仁波切的回答非常精彩，可謂是一語道破天機，他的話的大意是：「出家的關鍵不在身體，而在心的出離。」

如果究竟地說，其實生滅輪迴等等的煩惱痛苦，都是人們自找的，本來並不存在，它是因為太執著痴迷沉陷於生活才產生的。如果看透了生活就好像一處戲，自己不是導演，只是這齣戲的演員，鑼聲響時開場，熱熱鬧鬧咿咿呀呀一通，曲終人散了結束，僅此而已，那麼就會多出一分從容淡定。哭的時候知道自己在扮演哭戲，得意時知道那也不過是戲，那麼，所謂的生滅輪迴的煩惱痛苦於自己有何關係呢。

「生因識有，滅從色除。」出自《楞嚴經》它後面還有幾句「理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。」大致的意思是，經過不斷學習修行，明白了佛講的道理，明白了就要按照道理去做，修正自己，修正不是一蹴而就的，要一步一步按照次序來修行。

《阿含經》中多次記錄到，佛陀講說過戒定慧之間的關係，持戒才能得定，得定才能開慧。所以明白了「生因識有，滅從色除。」首先那要從持戒開始。修習佛法其實不只是智慧的成就，它還是道德的成就，明白了佛理，當然要從各方面修正自己。不殺生就不說了，能不能不兩舌不綺語，就是搬弄是非胡說八道呢？

像佛陀那樣清修，對於大部分人來說可能是遙不可及的，那麼我們就看看過去的中國的文人的總結吧。林語堂說中國人（他說的是有足夠的文化修養的紳士），追求的是建立在明慧基礎上的達觀。他說：「（他）睜著一隻眼，閉著一隻眼，看穿了周遭所發生的一切，以及自己努力的徒勞，但是仍然保持著充分的現實感，去走完人生的路。」

人生如夢，何必當真？諸種煩惱，皆由心生。生因識有，滅從色除。事非頓除，因次第盡。

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