善知識的標準
一、《華嚴經》答：有十種善知識，何等為十？所謂：
1、能令安住菩提心「善知識」。
2、能令修習善根「善知識」。
3、能令究竟諸波羅蜜「善知識」。
4、能令分別解說一切法「善知識」。
5、能令安住成熟一切眾生「善知識」。
6、能令具足辯才隨問能答「善知識」。
7、能令不著一切生死「善知識」。
8、能令於一切劫、行菩薩行、心無厭倦「善知識」。
9、能令安住普賢行「善知識」。
10、能令深入一切佛智「善知識」。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善知識。
二、《大般涅槃經》第25捲雲：
「善男子，善知識者，所謂 『佛菩薩，辟支佛聲聞人中信『方等』 者。
何故名為善知識耶？
善知識者，能教眾生遠離十惡，修行十善，以是義故，名善知識。
複次，善知識者，如法而說，如說而行。云何名為『如法而說，如說而行』？自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，教人正見，若能如是，則得名為『真善知識』；
自修菩提，亦能教人『修行菩提』，以是義故，名善知識；
自能修行信、戒、布施、多聞、智慧，亦能教人信、戒、布施、多聞、智慧。復以是義，名善知識。
善知識者，有善法故。何等善法？
所作之事---不求自樂，常為眾生而求安樂！見他有過，不說『具知』（不公開宣露他人之短。然，『過不規，道兩虧』，隨緣私下勸化，是為方便），口常宣說純善之事，以是義故，名善知識！
善男子，如空中月，從初一日至十五日，漸漸增長；善知識者，亦復如是，令諸學人，漸遠惡法，增長善法。」
他能知能識，能知道「三界無安，猶如火宅」。
什麼叫善知識？聞名叫知，見面叫識。善字，一般人都當好字講；而善知識這個善，當「能」字講。他能知能識，能知道這三界的苦惱，能知道「三界無安，猶如火宅」。
善知識有三種：
一、外護善知識。在外邊來護法的善知識。這種善知識，是幫著處理一切事情，出家人需要什麼，他就去做，護持三寶，護持常住。常住所需的一切物品，他都供給，這叫外護善知識，從外邊來護持修道的人。
二、同行善知識。就是一起修行。這種善知識，一起修道，互相勉勵。
所謂打同參，就是在一起共同修道，你幫著我，找我的毛病；我幫著你，找你的毛病。要互相研究錯誤的地方，這叫互相勉勵，共同鞭策。
真正想要修道的人一定要這樣子，這是同行善知識。
三、教授善知識。就是講經說法，宣傳佛教，教化眾生的善知識。
末法眾生是需要善知識引導的，那麼善知識的標準是什麼？是這個人很有福報嗎？是這個人地位很高嗎？是這個人知名度很高嗎？這都不是，末法時代善知識唯一的標準——正知正見。我們在這個娑婆世界的無明暗夜裡，走在懸崖峭壁的夜路上，就是需要一個火把，沒有這個火把我們就掉下去了。那怎樣辨別真偽善知識，確實是一個大問題。
我們怎麼知道他是有正知正見？或者他是相似的正知正見？或者整個就是邪知邪見？往往邪知邪見好辨別一點。特別相似法，就像砒霜包上一層糖衣，這就麻煩辨別了。所以我們辨別的唯一的一個正確的道路，就是要直接去照面，去研究聖言量，尤其在凈土宗要研究中國凈土宗十三代祖師的思想，要把這兩個參照系建立起來，我們才有著辨別真偽的能力。否則是沒有辨別邪正是非的能力的。
建立這樣的參照系，就像寫書法要臨摹一樣的，要經過一段比較漫長的臨摹過程，我們學佛法也是一個臨摹過程，臨摹聖言量，臨摹祖師，然後我們建立一個以佛知見為已知見的這樣的一個參照系。
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