箕子碑（三）

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箕子在商、周之際紂王政治昏暗時佯裝瘋狂以避禍，武王伐紂代商建周，箕子又傳授治國大道《洪範》給武王。他忠貞又富於政治智慧，歷來受人稱道。柳宗元這篇文章則將箕子的經歷上升為「大人之道」的三個原則，指出他在改朝換代之際隱忍求全，準備將來協助武庚有所作為，最終延續了殷商祭祀，具有偉人品質。

【原文】

及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫而立大典。故在書曰：「以箕子歸，作《洪範》。」法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，藂於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？

於虖！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？

【譯文】

待到殷朝滅亡，周朝代興，老百姓的生活納入正軌，箕子便拿出他的宏大法規，作為聖王的老師，而周人也才能藉此規範社會倫常，創立國家典章。所以《尚書》上說道：「箕子回到鎬京，作《洪範》篇。」這就是拿正法授予了聖王。再到箕子受封於朝鮮，在那裡推行王道，訓民化俗，崇尚德行而不問出身鄙陋，愛重人才而不論關係遠近，用以光大殷人的宗祀，使夷地變為華夏，這就是教化普及於萬民。這許多重大的原則，集中體現在他一人身上，天地間變化萬端，箕子獨得其正，難道還不算偉人嗎？

唉！當那周王朝尚未建立，殷王朝尚未滅亡，比干已死，微子離去，設使紂王的罪惡尚未滿盈即已死去，繼位的武庚憂慮禍患而謀求自存，這時國中若沒有這樣的人才，誰能輔助治理天下呢？這本來也是人事中可能會有的情況。那麼，先生肯隱忍去這樣做，是否對這個前景有所考慮期待呢？

摘編自：中華書局《古文觀止》

作者：【唐】柳宗元

編輯：王瑜琪

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