每個人都應該學會懺悔
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文以載道善行天下
圖/文：未知 |來源：雲南道教網
每個人在處世為人上都會有缺點和錯誤，而懺悔正是可以糾正缺點和錯誤的良藥。通過懺悔，才能掃除心中的塵埃的「我」，而得到一個清靜的「我」，故「懺悔」對於不信仰和已開始信仰的人都非常重要。在漫漫人生路上，面對複雜多變的人間生活，錯誤是難免的。古人云：「人非聖賢，孰能無過?」既然聖賢也有他們的過錯，更何況芸芸眾生呢?故而，學會懺悔，不但能夠建立起一個完善的品格，而且也能使良知閃耀與人格升華，還能使人內心獲得安寧，重建人與人之間的信任和尊重。
懺悔與不懺悔固然是個人的自由，但是，作為一個宗教徒，我們應該懺悔，同時我們也應該倡導懺悔。《早晚功課經·邱祖懺悔文》云：「經功浩力不思議，迴向十方諸聖眾。願見真心求懺悔，河沙罪障悉消除，懺悔我等……」
懺悔有兩種方法：即事懺與理懺。
事懺是通過實際行為來糾正錯誤。譬如《史記·廉頗藺相如傳》中廉頗「負荊請罪」以示錯誤，更顯英雄之氣魄。在道教中，如誦經、禮懺、靜坐、出坡(勞作)等，都是懺悔之法門。正如《邱祖垂訓文》說：「粒米文錢俱皆有所關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗，非用心以難消，豈無功而可受?」
眾生心蒙塵垢，從無始以來造身、口、意三業障，結集惡果，昏度時光。念念不離愚迷驕狂嫉妒，常在不知不覺中造下惡因，一旦明心見性，方知後果之可怕，而發心懺悔，懺悔後，常常又會出現兩種情況。一種是有的人幹壞事時知道自己在幹什麼，卻照樣干，其目的無非是為了權力、金錢或某種私慾。由於種種原因，有的逃脫了懲罰，有的臨死才良心發現，作出懺悔。《論語·泰伯》云：「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。」而另一種對大多數人來說，有時做了有悖良知的事，只是意志薄弱或者心存僥倖，事後也常常後悔、內疚。有的改了，有的不斷地犯又不斷地自責，最終形成了一種「雙重人格」。(這也許是人性複雜的一面)。《論語·學而》云：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」就是每日多次地檢查反省自己的所作所為，以在實際生活中，不斷地提高自身的道德修養。
這種將功補過的事懺的方式，表現為一種社會行為，有利於凈化外部環境，並因此而引起他人的認同，也為自己營造了一個良好的心理環境和社會環境。
第二叫理懺。淺意上講，理懺就是自己做錯事後，自己說服自己，規範自己。深層講，就是所謂「罪從心起將心懺，心若無時罪也亡」。理懺實質上也是自性懺悔。如出家人所受的三皈五戒等，雖然表面上名目繁多，實質總歸於我們的意(心)根。《全真正韻·三寶詞》云：「皈命禮道(經、師)寶，……懺除身(心、口)業障，是故皈依，長福消災障」。如果意根清靜，則身、口二業障自然清靜，如果意根不清靜，身、口二業障則難以清靜。因此，不管修行也好，為人處世也好，都要在根本處著力，不能在枝末上下功夫。我們所有的罪業都是由心所生。《早晚功課經·邱祖懺悔文》云：「皆有一念之差，障迷自性……」因而應該將心去懺悔才能生效。痛改前非，是從心裡痛改前非，而不是口頭上。如果我們明白這個道理以後，保持念念圓明，沒有人我心，沒有爭鬥心等，那麼我們的罪業就無從生起。如果因為業力的驅動，於事於人，不可能念念不迷，只要念起即覺也是可以的，所謂「不怕念起，難恐覺遲」。
懺悔，對於出家人與在家人都是一種良知上的自省;懺悔，是 保持身、口、意三業障清靜的一劑良藥;懺悔，能助人止惡，助人向善。
懺悔不是怯弱，更不是恥辱，懺悔是生命的又一次新生。我們應該學會懺悔!慈悲！
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