老子說的「道德」，並不是世俗的「道德水平」

太上道祖留下《道德經》一部，教化後人勤修道德。很多人理解的「道德」，就是人們所具有的美好品德。其實，這是對「道德」一詞的狹隘化。

（圖片內容為王振提供）

道教是一個用「道」和「德」教化人的宗教。道教的最高崇奉是「道」，是崇尚自然。老子說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道」。因此，「道」的概念便是：生育天地，運行日月，長養萬物。換而言之，「道」是宇宙的本源，成長的規律，是宇宙萬物成長的原動力。德，是萬物發展、成長的外形、勢態及其所具備的特有因素，是萬物的個性。「道」與「德」，是整體與局部、遍及性和不凡性的關係，二者是相輔相成的。

因此而言，天地間的萬事萬物都是具有「道德」的，既有內在的道的屬性，同時又有承載道而表現出來的外在特徵。老子說的「德」，不是單指人類的品性，而是包含一切事情所表現出來的各種情態。我們現在說的「德」，其實已經包含了儒家所提倡的綱常禮制在內，是老子所批評的對象。《道德經》18章寫道「大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣」，這正是對仁義禮智的批判。老子崇尚自然，希望百姓都能回歸到淳樸自化的狀態，所以也不可能用如今所言之「道德」去教化民眾，否則就和大道無為的理念完全相反了。

（圖片內容為王振提供）

在老子的思想中認為，道是宇宙的本源和內在規律，這是道之「體」，那麼萬物滋生或萬物滋生後的發展變化，則就是道之「用」了。由於「體」、「用」的交互作用或運動，才有了宇宙的生成和發展，於此道體的存在才具有了實質性的意義。通過萬物表現出來的「德」，是可以體認到「道」的。那麼對於人類來說，通過修習諸般品德，使其變成自身自然而然發生的習性，而非是使心用心的功利性道德，真正實現澄心去欲，那麼也就離證悟自身的道性不遠了。

（道教之音編輯整理）

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