思量計較苦，放下便是福！
人的生活越簡單就越幸福，這個道理並不是人人都懂。世人在現實生活中如果隨波逐流，只去追求物質上的享受，就要經常面對各種生活壓力與精神壓力，長期下去這樣的精神負擔將會使人苦不堪言。而要想達到一個輕鬆自在的思想境界，就必須懂得凡事隨遇而安，順天由命而不必苛求。
——星雲大師
做人，要像一隻皮箱，能夠提得起，也要能夠放得下。我們對於功名富貴放不下，生命就在功名富貴里徘徊；我們對於悲歡離合放不下，我們就在悲歡離合里掙扎。甚至，有人對是非放不下、對得失放不下、對善惡放不下，那他們就會在是非、善惡、得失里糾纏，終日不得安寧。
人的心，嗔恨嫉妒、憂悲苦惱，負擔太重，應該放下；責任公理、慈心悲願，應該提起。放下的未必是好，提起的也未必是不好。總之，還是一句話：人，要像一隻皮箱，當提起時，你要提得起；當放下時，你也要能放得下。
無欲則剛，出自鄭板橋的對聯「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」。千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的慾望，以此來借喻人只有做到拋離了世俗的慾望，才能達到大義凜然（即剛）的境界。星雲大師藉以告誡人們：只有擺脫了各種煩擾的慾望，才能靜心做自己的事，達到剛的境界。
聖人無名，所謂「閑名」，不過就是沒有用的名望。它生不帶來，死不帶去，加之於人心反而是一種沉重，不得自由。不過，大多數人不僅不懂得除去閑名的道理，反而極其功利地去追求，最終弄巧成拙，有的甚至身敗名裂。真正聖賢的人是不需要有名的，名氣再大，名聲再盛，也只當它是過眼煙雲而已。
唐朝時候，禪宗第四祖信道大師在黃梅住了三十多年。貞觀年間，唐太宗仰慕信道大師的仙風道骨，就派遣使臣前往迎請，希望信道大師能進京與自己見面，並要賜予大師尊貴的名號。使臣到了黃梅，向信道大師面告太宗皇帝的旨意，信道大師聽後只是淡淡地說道：「請你為我回謝皇上的盛意，我年老了，過慣了山林生活，不願再入繁華的市井。」使臣將信道大師的意思回復了太宗，太宗不死心，第二次派遣使臣前來黃梅迎請信道大師。信道大師再次告訴使臣：「請你稟告皇上，我年老多病，不能進京。」
信道大師這樣倔強，使臣毫無辦法，只好又把信道大師的意思稟告唐太宗。唐太宗見信道大師一而再、再而三地推辭，非常不悅，覺得信道不尊重自己的九五之尊。雖然如此，唐太宗仍然派遣使臣用轎子恭敬地迎接信道大師進京。哪知，又被信道大師拒絕了。「一之為甚，其可再乎？」太宗終於發怒了，就令使臣前去黃梅，威嚇信道大師：「若再不應詔進京，當取首級前去！」信道大師的徒弟們這時候都被嚇得面無血色，紛紛勸其進京面聖，而大師卻不但沒有慌張，反而靜靜地伸頸就刀，令使臣大驚。
使臣也不敢造次，連忙拋刀扶著信道大師，向大師頂禮懺悔。回京後把這情形稟告唐太宗。太宗聽後，對信道大師的志向敬重不已，並賜以珍帛，以滿足大師修行於山林的志向。像這位信道大師一樣，中國自古就有很多聖賢之人，視珍寶如糞土，看功名如浮雲。然而能夠像信道大師這樣，做到寵辱不驚，以至將生死置之度外，不為權勢所迫，的確不是凡夫俗子能夠望其項背的。
四海聞名的東山禪師感覺自己即將離開人世了。這個消息傳出去以後，人們從四面八方趕來，連朝廷也派人來了。東山禪師走了出來，臉上洋溢著凈蓮般的微笑。他看著滿院的僧眾，大聲說：「我在世間沾了一點兒閑名，如今軀殼即將散壞，閑名也該去除。你們之中有誰能夠替我除去閑名？」殿前一片寂靜，沒有人知道該怎麼辦，院子里只有沉靜。忽然，一個前幾日才上山的小和尚走到禪師面前，恭敬地頂禮之後，高聲說道：「請問和尚法號是什麼？」
話剛一出口，所有的人都投來埋怨的目光。有的人低聲斥責小沙彌目無尊長，對禪師不敬，有的人埋怨小沙彌無知，院子里亂成一片。不料，東山禪師聽了小和尚的問話，卻大聲笑著說：「好啊！現在我沒有閑名了，還是小和尚聰明呀！」於是坐下來閉目合十，就此離去。
小和尚眼中的淚水再也止不住，流了下來，他看著師父的身體，慶幸在師父圓寂之前，自己還能替師父除去閑名。這位小和尚是聰明的，只有他參透了東山禪師的意思。
現實中的很多人總是追名逐利，貪慕虛名，他們以為自己是世界的中心，相信自己的名字會永垂不朽，自己是天地間最完美的，因此要求別人看自己的時候都要仰視。這往往適得其反，他越是如此，在別人看來越是低賤。只有那些看破名利，謙虛自持的人才能被人們真正地崇敬；只有那些不刻意追求名聲的人，才會自然地得到人們歌頌的好名聲。
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