道家創始人老子和他的「道」

老子，一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。關於他的生卒年代和他的身世，今已無法確考，只知道他曾經做過周朝管理藏書的官吏，與孔子同時代。據司馬遷說，孔子還曾經向老子請教過「禮」的問題，估計老子比孔子年齡大一些。後來，他眼看周朝衰敗，便心灰意冷地回到老家去當隱士了。著有《老子》一書。另外，還有一說認為老子即太史儋，或老萊子。

老子的政治主張屬於沒落階級面臨衰亡時的無可奈何的頹廢思想，表現為在急劇動蕩的社會面前，他既對現實不滿，但又無能為力；既感到自己的沒落，但又實在不甘心退出歷史舞台，所以乾脆主張讓社會倒退回去。由於他已經知道自己所依賴的奴隸制社會是沒有希望和前途的，所以他不像孔子那樣要求回到西周奴隸制鼎盛時期，而是主張讓社會幹脆退回到「雞犬之聲相聞，老死不相來」的原始蒙昧時代。這是對社會喪失信心的極端反映。

出於這樣的思想基礎，在政治上，老子一方面對日漸衰敗的奴隸制典章制度失去信心，所以主張乾脆廢棄它們；另一方面對新興地主階級的制度和新興事物更是深惡痛絕。他嚴厲譴責新興地主階級的奢侈揮霍，指責他們徵收繁重的租稅和發動殘酷的戰爭，認為這是造成田地荒蕪、百姓餓死的主要原因。他主張應「絕聖去智」，既不要聖人也不要聰明者，摒棄賢才，排斥能者，使民不爭，一切循其自然，實行「無為而治」，強調「我無為而民白化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴」(《老子》五十七章)。他還堅決反對儒家所宣揚的仁、義、禮等思想，主張廢棄一切倫理規範。

老子的政治思想基本上沒有什麼可取之處。他對新興地主階級的攻擊並不是為了民眾說話，而是下了台的舊階級對新上台的「暴發戶」的謾罵。但是，在哲學思想方面，老子對中國文化倒有兩大貢獻，他可以稱得上是先秦時期最具抽象思維的思想家。

老子對中國文化最大的貢獻，在於他創造了「道」這個概念，「道」是中國文化中第一個具備完全意義的抽象概念，在此之前雖然已經出現了「天」、「五行」等概念，但它們實際上都是在自然界中已有的物質基礎上提煉抽象的，而老子的「道，，則完全是他憑自己的腦子想家出來的概念。「道」在《老子》中也稱為「無」、「大」和「一」。老子認為「道」不僅超越時間，超越空間，而且也超越人們的認識。人們對「道」聽不見，看不到，摸不著，「道」無形無聲無物，它先天地宇宙而生，並生天地宇宙萬物。在天地宇宙萬物生成之後，「道」無時不在，無處不存。另外，「道」本身沒有目的、沒有意志，它實行自然無為，並不主宰由它產生的世界萬物。

老子對中國文化的另一貢獻是，他把複雜變動的世界萬物，抽象出長短高下、剛柔強弱、智愚巧拙、生死勝敗之類，既是對立的又是統一的矛盾體。他認為「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前後相隨」(《老子》二章)，矛盾著的雙方，一方要依賴另一方的存在而存在。這種矛盾的統一觀，是人類認識史上一個重大的發展。不僅如此，老子還提出事物的發展能夠向相反的方向轉化，即所謂「反者道之動」(《老子》四十章)。這是老子對「運動」觀點的一個重要認識。老子這些樸素辯證法，在中國哲學史上佔有重要地位。

老子還有一個被人們所忽視的貢獻，即提出了中國最早的自然法思想，這就是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。自然法思想在西方最早產生於古希臘，後來被占羅馬法學家所沿用，從中最終產生「法律面前人人平等」的思想。十分可惜，在中國它沒有發展起來，被扼殺在封建專制制度之中。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！