善良的人啊，該拿什麼來保護你
善良的江歌死了，害她的人依然活著，徒留她的母親肝腸寸斷；無辜的lion死了，害它的人依然活著，徒留她的主人傷心欲絕。
飯姨說你怎麼不說說。
我說，我還有什麼好說的。
那些雇來的水軍，那些有意無意的造謠者，那些站在施害者一方給受害人再次傷害的，自不必說——願他們惡有善報！可是，站另一方的，固然，群議洶洶，網路上的聲討鋪天蓋地，主張死刑的有之，主張人肉的有之，出離了憤怒的有之，理性、中立、客觀的有之——
可這又有什麼用！
兇手死一千次，也換不回媽媽的江歌；作惡者被人肉個底掉，也換不回小姐姐的lion。是生命不是物品，物品的話就算神聖如玉璽，摔了一個角，尚可以用黃金補上，美其名曰金鑲玉；或者如維納斯，斷臂之後反倒刪繁就簡，特立獨出；又或者如在日本頗被推崇的茶器——螞蟥袢，鋦了瓷，反成國寶。可生命不是這樣，生命毀掉了，就是毀掉了！
死了，就是死了。
死了就是，死了。
當一樹櫻花在最燦爛的時候凋落，我們盡可以以一個詩人的敏感，在滿地櫻花的街頭，發物哀之幽情，但是生命，死了就是死了，你哭也好，笑也好，激烈也好，淡然也好，糾纏也好，放下也好，報仇也好，寬恕也好，你都換不回來一個生命重新回到你的世界中。
這就是死，這就是生命。
本喵常說，我橫我豎，豎就是活著，橫就是死。面對生命的凋落，我常有一種無力感。
而痛中思痛，我想說的是：
善良的人啊，該拿什麼來保護你？為什麼善良的人沒有善報？！
不知道你們注意到沒有，回看江歌和劉鑫的交往，以及@Zero旦旦和何興麗的交涉，有一個共同之處就是：當對方一開始顯露出並不厚道、並不友善的跡象時，江歌和@Zero旦旦輕易地讓步了，輕易地妥協了，輕易地隱忍了，輕易地寬容了！儘管不舒服，儘管委屈，但她們還是輕易地說服了自己，放過了對方。
而這，卻讓對方的胃口一步步變大，不斷試探你的邊界，不斷突破你的底線。當你想，怎麼世界上居然還有這樣不要臉的人的時候，他們會用進一步的得寸進尺的不要臉告訴你，你想簡單了，你錯了，世界上還有比這更不要臉的人。
網上有人說江歌的故事彷彿農夫和蛇，但更準確的比喻應該是漁夫和金魚。普希金講的這個故事裡，漁夫有個永不饜足的老婆，當你滿足她一隻木盆的時候你以為這就是結束了，卻不會想到這僅僅是你噩夢的開始。她的野心不是木盆，不是木房子，不是世襲的貴婦人，不是女皇，而是女霸王，要使喚你，要奴役你，要反過來騎在你的頭上。
中國民間的諺語是：升米恩，斗米仇；古龍的小說是：李尋歡對龍嘯雲讓出家業，讓出戀人（先不批判這個直男癌的做法對不對），最後卻被龍嘯雲陷害追殺。那些人，如果從生物學意義上講，暫時我們還可以稱之為人的話，他們的邏輯是：他們最初的、小小的無理要求既然你可以滿足，那麼，他們第二次、他們接二連三的、他們更大的無理要求，你也應當滿足！在他們看來，那是理所當然的；否則，就是你的不對！
你有意見嗎？
——儘管你在我流落異國他鄉的街頭時收留了我，儘管我住你的用你的吃你的而你並不富裕，儘管你替我化解我與兇手的矛盾而你也只是我的同齡人並沒有更多的經驗與能力，可哪怕我預感到了前男友要上門尋仇，我也先顧自己，躲進屋子再說，而不是提醒你，危險已經臨近！如果你死了，那是「你命短，不是為了俺閨女」，「我跟你沒關係！沒人愛的欠操的東西！」——這就是劉鑫的母親任淑峰的態度。她明知道，江秋蓮已單身多年，卻偏用這種惡毒的話來污辱對方。
而在lion一案中，當何興麗勒索不成，看到對方請了警察上門，就乾脆把狗狗，一隻無辜的、遠日無仇近日無怨的狗狗從六樓拋下！
這是人乾的事情嗎？
為什麼這麼歹毒？
怎麼就發生了這最後一幕？
江歌微博的截圖
@Zero旦旦微博的截圖
如果，最初，當江歌在9月17日時已經感到「跟朋友有點金錢不合」的時候，就當機立斷地把劉鑫請出去，這後來的一切是不是就無從發生了？
如果，最初，當何興麗提到「賣狗肉」三個字的時候，@ Zero旦旦就立刻聯繫警察，採取斷然行動，這將要發生的慘劇是不是就戛然而止了？
過去的事情無從假設。但對後來者而言，是不是應該重溫魯迅的話：「我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的」？魯迅說自己世故，我之前不太理解，現在看來，一向自認世故的魯迅所言非虛。他太有人生經驗了。
禮讓，禮讓，兩個字經常連在一起，彷彿是一回事；其實不然：禮是禮，讓是讓，讓只有在對方也遵從禮的前提下才有意義，否則就是姑息養奸。孔子說：以德報德，以直報怨。在這個問題上，孔子是拎得很清的。
在《韓非子》里，記載了孔子對「刑棄灰於街者」這條法律的看法。子貢問老師，商朝的法律，要重重製裁那些把土灰倒在街道上的人，是不是過分了？孔子說：
（此）知治之道也！
為什麼呢？因為，把灰倒在大街上，就會揚到別人身上，然後，就會起口角，乃至引發家族間的械鬥。聚族械鬥，是要處以重刑的；而重刑，是人們所不願意接受的，不亂倒垃圾，則是人們容易做到的。讓人們做他容易做到的，來避免人們不願意接受的那個後果，這就是會治理啊！
你看，孔子是懂得蝴蝶效應的，是懂得用聯繫的觀點這個辯證法來看世界的。把可能會有的最壞結果掐死在苗頭狀態，這就是孔子的經驗！
聯繫前兩天羅海麗女士攔阻高鐵這件事來說，她覺得委屈，是因為她覺得，她老公十秒鐘就可以下來，為什麼乘警不能打個電話給檢票口的人說說。且不說，她這種動輒拉關係找熟人、沒有熟人也要臨時製造個熟人的慣性思維（我上一篇文章有過分析，點擊可以查看）是必須摒棄的，單就她所不服氣的「十秒」，就說明她完全沒有防患於未然的意識。而為羅女士的「十秒論」點贊的人大有人在，則說明我們這個社會遠遠沒有成熟到適應這個社會已經具備的物質基礎。
是的，我們已經有了高鐵，這是我們中國的驕傲，可是，像高鐵這種高速運行、對停發車時間要求高度精確的交通工具，是不是，相應地，也應該有一群對規則嚴格遵守的高素質的人呢！
而對那些未遵守規則的，那些越過界線的，哪怕僅僅是晚了十秒的人，是不是應該毫不留情，請他為自己的遲到自行買單呢！
而不是，找個人說說。
因為，規則就是規則，界線就是界線，凡是越過界線的，當時就要採取措施，絕不能心存幻想，絕不能自欺欺人。
善良的人啊，我非常理解你們的善良，你們見不得別人受苦，你們不願意別人有麻煩，你們對人性心存幻想，可是，你們想過沒有，正是你們的一念之善，往往會引發更大的惡！
江歌是這樣，她死了，她媽媽痛死了。
@Zero旦旦是這樣，lion死了，作為主人的她，心痛死了。
而你們，難道非要等到有一天高鐵出了問題，才會收起你們對「十秒」的同情嗎？
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謝謝！為善良的人謝謝你！
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