道偉法師：萬法歸一，一歸何處？
我們的禪七進入了第四個夜晚，在唐宋時期，打七的第四天正是禪家冷靜功夫用到極致，此夜要徹夜曉天坐禪，剋期取證。今天我們的禪堂，為適應四眾弟子共同和合修行用功，課程的設置是三根普被，利鈍全收。
想當年在唐宋時期，祖師禪風接引的都是高等英才，所謂「茶逢知己飲，詩向會人吟」。唐末五代有一位著名的禪師叫貫休，進入禪門修行以前，是一位文人，是一位畫家，自然他會擺文弄墨。有兩句流傳千古的很著名的詩，是他與錢鏐的對話。
一般江南的文人墨客、高官都與吳越王錢鏐有非常深的交情，有一次錢鏐過生日的時候，貫休禪師遞上兩句詩「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州」。從詩的字面上看，已經夠有文人和修行人的氣魄，留下了霸王的那種雄渾之氣。作為一個修行者，他的氣是靜的，是平和的，是融入到天地自然之間，猶如四季潛移默化，交替環宇之間，所謂「無為，無不為，無知，無所不知」，這就是般若的極致。此時的貫休禪師並未達到如此境界，這從他的第二個遭遇當中可以看出來。
他遞上這首詩給錢鏐的時候，錢鏐說：能不能把十四州改成四十州呢？貫休禪師就說：您老的福報和目前的福德智慧已經擁有十四州就不錯了，四十州的氣象，統領整個中國的氣象還沒達到。作為當時是一代藩王節度使，錢鏐很不服氣：我今天在富庶的江南佔有一席之地，要奪取中國那是易如反掌，是未來眼前不久的大局，你這個貫休太不給面子。兩個人因此呢，一言不和，分道揚鑣，貫休禪師因此離開浙江進入到四川。
到了四川，去拜見四川當時非常著名的禪師，遞上一句話，「禪客相逢為彈指，此心能有幾人知。」在座的諸位，我們每個人都是貫休，我們每個人在修行，為了什麼？不就是為了這顆心嗎？「此心」，是什麼心？去參！
相逢滿人間，知心有幾人？貫休在四川某禪師處遞去了一句話就是「此心能有幾人知」。作為禪者的敏銳，單刀直入，面對貫休遞出這兩句話的時候，禪師將禪床一拍，一頓足：「貫休！此心是什麼心？」
在座的諸位，我們平素時間，遇事的時候，是不是不夠冷靜？能不能用佛法般若無知無所不知的智慧，瞭然與每個當下，安住與每個當下，穩定於每個當下，沉潛深層於每個當下去做修行的功夫？
今天我們在禪堂里打坐修行，看每個人的神情、動作、舉止，哪一些人真正在道上用功，哪一些人還漂浮在妄想和不安的心靈里到處逃竄，一目了然。
過去祖德自己在修行的時候，自己臨座廣單睡覺的地方，周圍是誰都不知道，他的用心只有一個，就是守住一法正念相續，這才是法中甘露。專註照顧當下，當念脫離生死，痛切流浪的過患，只有正念精進，無我，無人。
你看我們這「念佛」兩個字，一個是今字，念字上面是個今，一個是心，「今心」，當下的心性的起現。 「佛」字，單人旁，一個是弗，弗人，當下一念無人相、無我相、無眾生相，坐也禪，行亦禪，語默動靜體安然，猶如永嘉禪師，任坐自在，閑靜無為，要從這上面去透徹。
我們常常流落在分別、妄想之中，忘卻了自家珍寶。禪宗祖師參禪給我們提示，叫我們去參，參的不僅僅是一句話頭啊，參的是什麼呢？「未曾生我，我是誰？生我之時，誰是我？未曾生我，我是誰？生我之時，誰是我？」你們在座上「未曾生我，我是誰？生我之時，誰是我？」叫大家回答這個問題，答案不重要，重要的是你的心，是不是直接了當？不拖泥帶水，要從這種習氣的圈套之中、牢籠之中、概念之中、分別之中，直下解脫出來。這叫萬法歸一呀！
萬法歸一
萬是來自於馬大師的話，
法請問諸位：
萬法歸一，
一歸何處啊？
好好認真參究，
參究！參究！參究！
參！
文：選自丁酉年玉泉禪寺冬季禪七道偉大和尚開示
圖：當陽玉泉禪寺
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